【景岳全書-卷之十三性集雜證謨瘟疫清利法共三條】

我本善良 發表於 2012-9-2 21:42:11

【景岳全書-卷之十三性集雜證謨瘟疫清利法共三條】
 
 1.凡治傷寒，瘟疫，宜清利者，非止一端，蓋火實者宜清火，氣實者宜行氣，食滯者宜消食，痰盛者宜化痰，皆所謂清利也。 
 凡此數者，滯去則氣行，而表邪自解，然此宜用於邪實等證，而本非虛證之所宜。 
 其有虛中挾實者，不妨少為兼用，此中權度，自有其宜。 
 若病在危急，則毫不容謬，設不當清而妄用之，亦與撲殘燈者無異也。 
 2.傷寒火盛者，治宜清解。 
 若熱入陽明，煩渴躁熱，脈洪便實，而邪有不解者，宜柴胡白虎煎，或單用白虎湯，太清飲，或玉泉散。 
 若汗後仍熱者，亦宜用之。 
 若傷寒口渴，煩熱赤斑，脈洪大而無力者，宜人參白虎湯。 
 若傷寒邪在太陽，發熱頭痛，脈洪大，表邪未解，而內熱又甚者，宜一柴胡飲，或三黃石膏湯，或六神通解散。 
 若六經通熱，火邪不解，或狂斑煩躁，或頭紅面赤，口乾舌黑，脈洪邪實者，宜抽薪飲，或黃連解毒湯，或加柴胡。 
 若傷寒熱入血室，吐斑黃，及血熱血燥，不能作汗而邪不解者，宜＜局方＞犀角地黃湯，熱甚者，宜＜良方＞犀角地黃湯。 
 若熱邪閉結血分，大便不通，而邪不能解者，宜＜拔萃＞犀角地黃湯。 
 若少陰水虧，陽明火盛，熱渴失血，牙痛便結，脈空作喘，而邪不能解者，宜玉女煎。 
 若傷寒陽邪亢盛，血脈不通而四肢厥逆者，謂之熱厥，宜四逆散。 
 若暑月時行瘟疫，表裏俱熱，宜清宜解者，羌活升麻湯。 
 若傷寒熱結膀胱，而小水不利，火邪不退，或挾熱泄瀉者，宜大分清飲，或柴芩煎，或益元散。 
 若傷寒實熱內蓄，小水不利，而口渴煩熱發黃者，宜茵陳飲，或大分清飲。 
 凡瘟疫熱甚，而煩渴不寧者，宜雪梨漿時時與之，解渴退火最妙，大勝於益元散。 
 冷水稟天一之性，甘而不苦，故大能清熱解煩，滋陰壯水。 
 凡火盛水涸，大渴便結，營衛熱閉不能作汗者，最宜用之。 
 雖虛證不可用，然亦有當用者。 
 但察其喉口熱極，唇舌乾焦，大便秘結不通，而大渴喜冷者，此陰虛水虧證也，不妨與人參，熟地，桂，附，乾薑之屬，相間并用，藉以滋陰，其功不小。 
 惟大便不結，及微熱微渴，勞倦陽虛等證，最不宜用，若妄用之，則多致寒顫而敗。 
 3.傷寒兼雜證者，治宜調和，清利。 
 凡傷寒兼風，發熱，欬嗽多痰者，宜柴陳煎。 
 若食滯氣實，邪結胃脘，而表不解者，宜大和中飲加柴胡。 
 若感四時寒濕之氣，以致脾胃不和，或嘔或吐，或泄瀉脹滿者，宜平胃散。 
 或寒盛多吐者，宜和胃飲。 
 若外感風寒，內停飲食，頭痛寒熱，或為吐瀉脹滿者，宜藿香正氣散。 
 若感四時寒濕，發熱發黃，身痛脈緊，中寒泄瀉，小水不利者，宜柴苓飲。 
 若中無寒而多火者，宜柴苓湯。 
 若外傷暑熱，霍亂泄瀉，小水不利，腹痛脹滿，內陰外陽者，宜五苓散。 
 若外傷寒濕，一身盡痛者羌活勝濕湯。

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