【景岳全書-卷之十二從集雜證謨風痹經義】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>景岳全書-卷之十二從集雜證謨風痹經義</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>●痺論曰：風寒濕三氣雜至，合而為痺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其風氣勝者為行痺，寒氣勝者為痛痺，濕氣勝者為著痺。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>帝曰：其有五者何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>岐伯曰：以冬遇此為骨痺，以春遇此為筋痺，以夏遇此為脈痺，以至陰遇此為肌痺，以秋遇此為皮痺。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>故骨痺不已，復感於邪，內舍於腎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>筋痺不已，復感於邪，內舍於肝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脈痺不已，復感於邪，內舍於心。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肌痺不已，復感於邪，內舍於脾。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>皮痺不已，復感於邪，內舍於肺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂痺者，各以其時重感於風寒濕之氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●痺論曰：凡痺之客五臟者，肺痺者，煩滿喘而嘔。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>心痺者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肝痺者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腎痺者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脾痺者，四肢懈惰，發欬嘔汁，上為大塞。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腸痺者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胞痺者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淫氣喘息，痺聚在肺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淫氣憂思，痺聚在心。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淫氣遺溺，痺聚在腎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淫氣乏竭，痺聚在肝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淫氣肌絕，痺聚在脾。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>諸痺不已，亦益內也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其風氣勝者，其人易已也。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>●痺論帝曰：痺，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>帝曰：其客於六腑者何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：此亦其食飲居處，為其病本也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>帝曰：痺或痛，或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕，其故何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痺熱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其多汗而濡者，以其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>帝曰：夫痺之為病，不痛何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：痺在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>凡痺之類，逢寒則急，逢熱則縱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>帝曰：善。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●周痺篇帝曰：願聞眾痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>帝曰：願聞周痺何如？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>帝曰：刺此奈何？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>帝曰：此痛安生？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>何因而有名？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>曰：風寒濕氣客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痺發，發則如是。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●長刺節論曰：病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痺，傷於寒濕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●壽夭剛柔篇曰：病在陽者命曰風，病在陰者命曰痺，陰陽俱病命曰風痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裏，其形不久。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●五邪篇曰：邪在腎，則病骨痛陰痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰痺者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>取之湧泉，崑崙，視有血者盡取之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●五臟生成篇曰：臥出而風吹之，血凝於膚者為痺，凝於脈者為泣，凝於足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●脈要精微論曰：按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●九鍼論曰：八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故為治鍼，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●四時氣篇曰：著痺不去，久寒不已，卒取其三里。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●玉機真藏論曰：風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發欬上氣。 </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，痛出食，當是之時，可按若刺耳。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>●五臟生成論曰：赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痺，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺，寒熱，得之醉而使內也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痺，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痺，得之沐浴清水而臥。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>●逆調論：帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>岐伯曰：是人多痺氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>詳寒熱門。</STRONG></P>
頁:
[1]