【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中求本論十六】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>景岳全書-卷之二入集傳忠錄中求本論十六</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR><STRONG>萬事皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務。</STRONG><BR><BR><STRONG>所謂本者，惟一而無兩也。</STRONG><BR><BR><STRONG>蓋或因外感者，本於表也。</STRONG><BR><BR><STRONG>或因內傷者，本於裏也。</STRONG><BR><BR><STRONG>或病熱者，本於火也。</STRONG><BR><BR><STRONG>或病冷者，本於寒也。</STRONG><BR><BR><STRONG>邪有餘者，本於實也。</STRONG><BR><BR><STRONG>正不足者，本於虛也。</STRONG><BR><BR><STRONG>但察其因何而起，起病之因，便是病本，萬病之本，只此表裏寒熱虛實六者而已。</STRONG><BR><BR><STRONG>知此六者，則表有表證，裏有裏證，寒熱虛實，無不皆然。</STRONG><BR><BR><STRONG>六者相為對待，則冰炭不同，辨之亦異。</STRONG><BR><BR><STRONG>凡初病不即治，及有誤治不愈者，必致病變日多，無不皆從病本生出，最不可逐件猜摸，短覷目前。</STRONG><BR><BR><STRONG>經曰：眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先。</STRONG><BR><BR><STRONG>是誠求本之至要也。</STRONG><BR><BR><STRONG>苟不知此，必庸流耳。</STRONG><BR><BR><STRONG>故明者獨知所因，而直取其本，則所生諸病，無不隨本皆退矣。</STRONG><BR><BR><STRONG>至若六者之中，多有兼見而病者，則其中亦自有源有流，無弗可察，然惟於虛實二字總貫乎前之四者，尤為緊要當辨也。</STRONG><BR><BR><STRONG>蓋虛者本乎元氣，實者由乎邪氣。</STRONG><BR><BR><STRONG>元氣若虛，則雖有邪氣不可攻，而邪不能解，則又有不得不攻者，此處最難下手。</STRONG><BR><BR><STRONG>但當察其能勝攻與不能勝攻，或宜以攻為補，或宜以補為攻，而得其補瀉於微甚可否之間，斯盡善矣。</STRONG><BR><BR><STRONG>且常見有偶感微疾者，病原不甚，斯時也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拏，茫無真見，而反遺其本，多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本末耳。</STRONG><BR><BR><STRONG>甚矣，醫之貴神，神奚遠哉！</STRONG><BR><BR><STRONG>予故曰：醫有慧眼，眼在局外；醫有慧心，心在兆前。</STRONG><BR><BR><STRONG>使果能洞能燭，知幾知微，此而曰醫，醫云乎哉？</STRONG><BR><BR><STRONG>他無所謂大醫王矣。</STRONG>
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