【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中神氣存亡論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>景岳全書-卷之二入集傳忠錄中神氣存亡論</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR><BR><STRONG>經曰：得神者昌，失神者亡。</STRONG><BR><BR><STRONG>善乎神之為義，此死生之本，不可不察也。</STRONG><BR><BR><STRONG>以脈言之，則脈貴有神。脈法曰：脈中有力，即為有神。</STRONG><BR><BR><STRONG>夫有力者，非強健之謂，謂中和之力也。</STRONG><BR><BR><STRONG>大抵有力中不失和緩，柔軟中不失有力，此方是脈中之神。</STRONG><BR><BR><STRONG>若其不及，即微弱脫絕之無力也。</STRONG><BR><BR><STRONG>若其太過，即弦強真藏之有力也。</STRONG><BR><BR><STRONG>二者均屬無神，皆危兆也。</STRONG><BR><BR><STRONG>以形證言之，則目光精彩，言語清亮，神思不亂，肌肉不削，氣息如常，大小便不脫，若此者，雖其脈有可疑，尚無足慮，以其形之神在也。</STRONG><BR><BR><STRONG>若目暗睛迷，形羸色敗，喘急異常，泄瀉不止，或通身大肉已脫，或兩手尋衣摸床，或無邪而言語失倫，或無病而虛空見鬼，或病脹滿而補瀉皆不可施，或病寒熱而溫涼皆不可用，或忽然暴病，即沉迷煩躁，昏不知人，或一時卒倒，即眼閉口開，手撒遺尿，若此者，雖其脈無凶候，必死無疑，以其形之神去也。</STRONG><BR><BR><STRONG>再以治法言之，凡藥食入胃，所以能勝邪者，必賴胃氣施布藥力，始能溫吐汗下以逐其邪。</STRONG><BR><BR><STRONG>若邪氣勝，胃氣竭者，湯藥縱下，胃氣不能施化，雖有神丹，其將奈之何哉。</STRONG><BR><BR><STRONG>所以有用寒不寒，用熱不熱者，有發其汗而表不應，行其滯而裏不應者，有虛不受補，實不可攻者，有藥食不能下咽，或下咽即嘔者。</STRONG><BR><BR><STRONG>若此者，呼之不應，遣之不動，此以臟氣元神盡去，無可得而使也，是又在脈證之外亦死無疑者。</STRONG><BR><BR><STRONG>雖然，脈證之神，若盡乎此，然有脈重證輕而知其可生者，有脈輕證重而知其必死者，此取證不取脈也；有證重脈輕而必其可生者，有證輕脈重而謂其必死者，此取脈不取證也，取舍疑似之間，自有一種玄妙。</STRONG><BR><BR><STRONG>甚矣，神之難言也，能知神之緩急者，其即醫之神者乎。</STRONG>
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