【中風論-論衛氣】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>中風論-論衛氣</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>衛氣又名人氣,以其綱維群動,為知覺運動之主也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又名陽氣,以其溫養一身也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>合而凝之則為衛陽,此受命養生之主也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>乃合呼吸天氣與飲食地氣所生,天氣無形而至剛,衛氣兼之 ... 《》曰︰飲食入胃,濁者為衛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>濁字正言其○悍耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>因其○悍,故不能行於脈中,而必行於脈外,此衛陽之所以不同於營陰也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>衛氣有體、有用,所謂體者,衛氣之根也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其根在腎,《內經》謂衛氣出於下焦,常從足少必有所附而始留,下焦乃脂膏最多之地,衛陽即附於脂膏中,故曰衛氣出於下焦。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>譬如燈附於油,則長明不息也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故後人又指為水中之火。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不獨人也,凡物之膏皆可燃火,則凡有生之物莫不各有陽氣附於膏中矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂用者,衛氣之枝葉也,其義繁多,另詳於左。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其一曰︰間行於五臟則五神生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>從下焦而合於上焦宗氣,應於心,則生神而為喜笑;應於肺而為思歌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>總名之曰慧也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其一曰︰間行於六腑則水穀化。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>從下焦而上合於宗氣,應於胃則主納,應於膽則主決,應於小腸則主腐化,應於大腸則主傳送,應於膀胱則主滲利。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>總而名之,則曰三焦,所以行津化液也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡大小二便之開合,皆三焦衛氣之所司,《難經》謂之原氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其一曰︰出入於經絡則寤寐分。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>方其出也,從腎臟行於少陰之分(少陰為衛氣出入之門戶),官為之用(凡陽經皆上於頭);行於手經,而手為之用;行於足經,而足為之用;間行於臟,而慧生;間行於腑,而飲食入。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此衛氣之出,而為寤也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>兩邊齊出,且一時分馳者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>方其入也,從太陽、陽蹺而下走陰蹺,由少陰之分而注於腎,則目合而寐矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故寐者,無五官之用,不在諸陽經也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>無手足之用,不在手足諸經也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>無飲食之需,不間行於腑也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>唯從腎注心,從心注肺,從肺注肝,從肝注脾,從脾注腎,循環而已然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖內注於五臟,而在外之經脈不為用,則不能麗於實而生慧,但游於虛而為夢。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡人夜之所夢,多屬晝之所為者,衛氣之所習也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其囈語者亦然,此衛氣之入而為寐也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>亦兩邊齊入,且一時並收者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若衛氣欲入於陰而寐,而勉強持之,使出而為寤,則必呵欠。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《內經》謂︰陰引而下,陽引而上,陰陽相引欠者是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其一曰︰衛行有淺深。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>衛行脈外,《內經》所謂衛外而為固者也,《難經》名為守邪之神,六厥陰(凡傷寒傳經即此)。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>寅卯辰三時行三層少陽,巳午未三時行一層太陽,申酉戍三時行二層陽明,亥子丑三時行四層太陰,子丑寅三時行五層少陰,丑寅卯三時行六層厥陰,故太陽衛氣最盛,少陽為初進,陽明為初退,若三陰則斂藏矣(此法《難經》不載,出仲師《傷寒論》篇)。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫同此衛氣,既有寤寐開合,又有行度淺深,何也?曰︰《素問》生氣通天論曰(此篇專論衛氣)︰陽氣者,若天之有日,故天常以日光明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>可見寤寐者,譬猶日行南陸為冬,行北陸為夏也;淺深譬猶日出為晨,日中為午,日入為昏也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《內經》又有一刻少陽,二刻太陽,三刻陽明,四刻三陰之法,則推求更密矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋衛氣 悍,行度迅急,故大開合之中,<FONT color=magenta>復</FONT>有小開合,《內經》比之於日,誠不誣矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其一曰︰衛分行左右。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>衛氣行度,但有寤寐淺深之法,並無左右交通之法。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其出而為寤也,馳,故手足、五官之動亦無先後;其入也,一時並收,故手足、五官之靜亦無先後。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其淺深也,亦然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>可見衛行是左右分布矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以病之在衛分者,病右則不及於左,病左則不及於右仲師云︰風則傷衛,即是指此,此中風所以獨有偏枯之症也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>李東垣不識此中至理,乃分左為血,右為氣,然則人身有病左不關氣,右不關血乎,此等淺陋之見,諸醫不能斥之,反從而附和之,殊可怪。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>以上皆從《靈》、《素》、《難經》、《金匱》諸書考証確鑿,施之延醫歷有明效,故記之。</STRONG>
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