【類經卷二十七運氣類九宮八風344】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:57:48

【類經卷二十七運氣類九宮八風344】
 
 （《靈樞‧九宮八風篇》全） 
 太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，（太一，北辰也。 
 按《西志》曰︰中宮天極星，其一明者，太一之常居也。 
 蓋太者至尊之稱，一者萬數之始，為天元之主宰，故曰太一，即北極也。 
 北極居中不動而斗運於外，斗有七星，附者一星。 
 自一至四為魁，自五至七為杓。 
 斗杓旋指十二辰，以建時節，而北極統之，故曰北辰，古雲太一運璇璣以齊七政者，此之謂也。 
 斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所王之方，如冬至節，月建在正北，故云太一居葉蟄之宮。 
 葉蟄，坎宮也。 
 以周歲日數分屬八宮，則每宮得四十六日，惟乾巽天門地戶兩宮止四十五日，共紀三百六十六日，以盡一歲之數。 
 後仿此。 
 坎宮四十六日，主冬至、小寒、大寒三節。 
 有九宮八風圖，在《圖翼》二卷。 
 葉，效甲切。） 
 明日居天留四十六日，（明日即上文四十六日之次日，謂起於四十七日也。 
 後仿此。 
 天留，艮宮也，主立春、雨水、驚蟄三節，共四十六日，太一之所移居也。 
 連前共九十二日而止。） 
 明日居倉門四十六日，（倉門，震宮也，自九十三日起，當春分、清明、谷雨三節，共四十六日，至一百三十八日而止。） 
 明日居陰洛四十六日，（陰洛，巽宮也，自一百三十九日起，主立夏、小滿、芒種三節，共四十五日，至一百八十三日而止。） 
 明日居天宮四十六日，（天宮，離宮也，主夏至、小暑、大暑三節，共四十六日，至二百二十九日而止。） 
 明日居玄委四十六日，（玄委，坤宮也，主立秋、處暑、白露三節，共四十六日，至二百七十五日而止。） 
 明日居倉果四十六日，（倉果，兌宮也，主秋分、寒露、霜降三節，共四十六日，至三百二十一日而止。） 
 明日居新洛四十五日，（新洛，乾宮也，主立冬、小雪、大雪三節，共四十五日，至三百六十六日，周一歲之全數而止。） 
 明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。 
 （歲盡一周，復起於葉蟄之宮，交於冬至，乃為來歲之首也。） 
 太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日復反於一，常如是無已，終而復始。 
 （此結上文而總其義也。 
 太乙始於坎，終於干，乃八宮之日也，八盡而九，則復反於一而循環無已矣。 
 然河圖宮九，而此居惟八，蓋中宮為太乙所主，而臨御乎八宮者也。） 
 太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。 
 （移日，交節過宮日也。 
 節之前後，必有風雨應之。 
 若當其日而風雨和調則吉，故歲美民安少病也。） 
 先之則多雨，後之則多汗。 
 （汗當作旱。 
 風雨先期而至，其氣有餘，故多雨。 
 風雨後期而至，其氣不足，故多汗。） 
 太一在冬至之日有變，占在君；（冬至為一歲之首，位在正北，君居宸極，南面而治，其象應之，故占在君。） 
 太一在春分之日有變，占在相；（春分為卯之中，位在正東，相持文衡，職司教化，其象應春，故占在相。） 
 太一在中宮之日有變，占在吏；（中宮屬土，王在四維，吏有分任，其象應之，故占在吏。） 
 太一在秋分之日有變，占在將；（秋分為酉之中，位居正西，將在威武，職司殺伐，其象應秋，故占在將。） 
 太一在夏至之日有變，占在百姓。 
 （夏至為午之中，位在正南，兆民眾庶，如物蕃盛，其象應夏，故占在百姓。） 
 所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主占貴賤。 
 （此釋上文有變之義，其病在風霾異常，折樹木，揚沙石者，乃謂之變，否則非也。 
 太乙居五宮之日，言所重者，在子午卯酉四正之節及中宮之應，即四季土王用事之日是也。） 
 因視風所從來而占之，（既察風雨之微甚以觀其變，又當察其方位以占吉凶。） 
 風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者。 
 謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。 
 （所居者，太一所居之鄉也。 
 如月建居子，風從北方來，冬氣之正也。 
 月建居卯，風從東方來，春氣之正也。 
 月建居午，風從南方來，夏氣之正也。 
 月建居酉，風從西方來，秋氣之正也。 
 四隅十二建，其氣皆然。 
 氣得其正者，正氣王也，故曰實風，所以能生長養萬物。 
 沖者，對沖也。 
 後者，言其來之遠，遠則氣盛也。 
 如太一居子，風從南方來，火反勝也，太一居卯，風從西方來，金勝木也。 
 太一居午，風從北方來，水勝火也。 
 太一居酉，風從東方來，木反勝也。 
 氣失其正者，正氣不足，故曰虛風，所以能傷人而主殺主害，最當避也。 
 又正氣正風義，詳疾病類四。） 
 是故太一入徙，立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。 
 （此正以明太一即北極也。 
 蓋中不立，則方隅氣候皆不得其正，故太一立於中宮，而斗建其外，然後可以朝八風，占吉凶，所謂北辰北極，天之樞紐者以此。） 
 風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。 
 （此下皆言虛風傷人之為病。 
 南方，離火宮也。 
 凡熱盛之方，風至必微，故曰大弱風。 
 其在於人，則火臟應之，內舍於心，外在於脈，其病為熱，心病則包絡在其中矣。） 
 風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。 
 （西南方，坤土宮也。 
 陰氣方生，陽氣猶盛，陰陽去就，若有所議，故曰謀風。 
 其在於人，則土臟應之，故內舍於脾，外在於肌。 
 脾惡陰濕，故其氣主為弱。） 
 風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。 
 （西方，兌金宮也。 
 金氣剛勁，故曰剛風。 
 其在於人，則金臟應之，內舍於肺，外在皮膚，其病氣主燥也。） 
 風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死，（西北方，乾金宮也。 
 金主折傷，故曰折風。 
 凡風氣傷人，南應在上，北應在下，故此小腸手太陽經受病者，以小腸屬丙，為下焦之火府，而乾亥虛風，其沖在巳也。 
 然西方之金，其氣肅殺，北方之水，其氣慘冽，西北合氣，最伐生陽，故令人善暴死。） 
 風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。 
 （北方，坎水宮也，氣寒則風烈，故曰大剛風。 
 其在於人，則水臟應之，內舍於腎，外在於骨、肩背膂筋，足太陽經也。 
 言腎則膀胱亦在其中，而病氣皆主寒也。） 
 風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。 
 （東北方，艮土宮也。 
 陰氣未退，陽和未盛，故曰凶風。 
 其在於人，則傷及大腸。 
 以大腸屬庚，為下焦之金府，而艮寅虛風，其沖在申也。 
 兩脅腋骨下，大腸所近之位。 
 肢節，手陽明脈氣所及。） 
 風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。 
 （東方，震木宮也，風生於東，故曰嬰兒風。 
 其在於人，則木臟應之，故病舍於肝，外在於筋紐，肝病則膽在其中矣。 
 風本勝濕，而其氣反為身濕者，以東南水鄉，濕氣所居，故東風多雨，濕癥可見矣。） 
 風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。 
 （東南方，巽木宮也。 
 氣暖則風柔，故曰弱風。 
 東南濕勝，挾木侮土，故其傷人，則內舍於胃，外在肌肉，其病氣主體重也。） 
 此八風皆從其虛之鄉來，乃能病患。 
 （凡上文之為病者，皆以虛風為言，而實風不在其列。） 
 三虛相搏，則為暴病卒死。 
 （乘年之衰，逢月之空，失時之和，是謂三虛，義詳下章。 
 又三虛雲驚而奪精、汗出於心等義，詳後四十三、四，二章。） 
 兩實一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地則為痿。 
 （兩實一虛，言三虛犯一亦能為病，其病則或因淋雨、或因露風而為寒熱，或犯其雨濕之地而為痿，皆一虛之為病也。） 
 故聖人避風，如避矢石焉。 
 其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。 
 （邪風，非時不正之風也。 
 擊仆，為風所擊而仆倒也。 
 然必犯三虛而後為此病，則人之正氣實者，邪不能傷可知矣。）

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