【類經卷二十七運氣類六氣之勝五臟受邪脈應340】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:54:41

【類經卷二十七運氣類六氣之勝五臟受邪脈應340】
 
 （《素問‧至真要大論》） 
 帝曰︰六氣之勝，何以候之？（候者，候其氣之應見也。） 
 岐伯曰︰乘其至也。 
 （乘其氣至而察之也。） 
 清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。 
 （金氣克木，故肝木受邪，肝病則並及於膽。） 
 熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。 
 （火氣克金，故肺金受邪，肺病則並及於大腸。） 
 寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。 
 （水氣克火，故心火受邪，心病則並及小腸、包絡、三焦。） 
 濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。 
 （土氣克水，故腎水受邪，腎病則並及膀胱。） 
 風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。 
 （木氣克土，故脾土受邪，脾病則並及於胃。） 
 所謂感邪而生病也。 
 （不當至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。） 
 乘年之虛，則邪甚也；（凡歲氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。） 
 失時之和，亦邪甚也；（客主不和，四時失序，感而為病，則隨所不勝而與臟氣相應也，其邪亦甚。） 
 遇月之空，亦邪甚也。 
 （《八正神明論》曰︰月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。 
 是即月空之義，亦邪之所以甚也。 
 以上三節，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事為言，是謂三虛。 
 詳義見後三十六。） 
 重感於邪，則病危矣。 
 （如《歲露論》云︰冬至之日，中於虛風而不發，至立春之日，又皆中於虛風，此兩邪相搏。 
 即重感之謂，義詳後三十六。） 
 有勝之氣，其必來復也。 
 （天地之氣，不能相過也，有勝則有復也。） 
 帝曰︰其脈至何如？（言六氣勝至之脈體。） 
 岐伯曰︰厥陰之至其脈弦。 
 （厥陰之至，風木氣也。 
 木體端直以長，故脈弦。 
 弦者，長直有力，如弓弦也。） 
 少陰之至其脈鉤，（少陰之至，君火氣也，火性升浮，故脈鉤。 
 鉤者，來盛去衰，外實內虛。 
 如帶之鉤也。） 
 太陰之至其脈沉，（太陰之至，濕土氣也，土體重實，故脈沉。 
 沉者，行於肌肉之下也。） 
 少陽之至大而浮，（少陽之至，相火氣也。 
 火熱盛長於外，故脈來洪大而浮於肌膚之上也。） 
 陽明之至短而澀，（陽明之至，燥金氣也。 
 金性收斂，故脈來短而澀也。） 
 太陽之至大而長。 
 （太陽之至，寒水氣也。 
 水源長而生意廣，故其脈至，大而且長。） 
 至而和則平，（以上六脈之至，各無太過不及，是為和平之脈，不平則為病矣。） 
 至而甚則病，（甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。） 
 至而反者病，（反者，反見勝己之脈，如應弦反澀，應大反小之類是也。） 
 至而不至者病，（時已至而脈不應，來氣不足也，故病。） 
 未至而至者病，（時未至而脈先至，來氣太過也，故病。 
 凡南北政之歲，脈象變易皆然。） 
 陰陽明易者危。 
 （陰陽易，即《五營運大論》陰陽交之義，陰陽錯亂，故謂之危。 
 詳見本類前五。）

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【類經 卷二十七 運氣類 六氣之勝五臟受邪脈應340】

【類經卷二十七運氣類六氣之勝五臟受邪脈應340】