【類經卷二十四運氣類五星之應320】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:44:28

【類經卷二十四運氣類五星之應320】
 
 （《素問‧氣交變大論》） 
 帝曰︰夫子之言歲候，不及其太過，而上應五星。 
 今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？（此承前章而詳求五星之應。 
 謂凡德化政令，災眚變易，其有卒然而動者，星亦應之否也。） 
 岐伯曰︰承天而行之，故無妄動，無不應也。 
 卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。 
 故曰應常不應卒，此之謂也。 
 （承天而行，謂歲候承乎天運，故氣無妄動，而五星之見，則動無不應也。 
 但其卒然而動者，非關天運，隨遇為變，則五星未必應焉。 
 以應常不應卒也。 
 常，謂盛衰之常，其來有自，故必無不應。 
 卒者，一時之會，非有大變，則亦有不應者矣。） 
 帝曰︰其應奈何？岐伯曰︰各從其氣化也。 
 （各從其氣化者，歲星之化其應風，熒惑之化其應火，鎮星之化其應濕，太白之化其應燥，辰星之化其應寒也。） 
 帝曰︰其行之徐疾逆順何如？岐伯曰︰以道留久，逆守而小，是謂省下。 
 （道，五星所行之道也。 
 留久，稽留延久也。 
 逆守，逆行不進而守其度也。 
 小，無芒而光不露也。 
 省下，謂察其分野君民之有德有過者也。） 
 以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。 
 （謂既去而復速來，委曲逡巡而過其度也。 
 省遺過，謂省察有未盡，而復省其所遺過失也。） 
 久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。 
 （環，回環旋繞也。 
 或離或附，欲去不去也。 
 議災與德，若有所議而為災為德也。） 
 應近則小，應遠則大。 
 （應，謂災德之應也。 
 所應者近而微，其星則小。 
 所應者遠而甚，其星則大。） 
 芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。 
 （芒，光芒也。 
 甚，氣化之盛也。 
 即，災眚即至也。） 
 小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。 
 德者福之，過者伐之。 
 （減，氣化之衰也。 
 若小於常之二倍，則不及甚矣，其災眚亦所必至。 
 臨視，猶言觀察也。 
 省下之過與其德，謂省察其宿屬分野之下，有德者錫之以福，有過者伐之以災也。） 
 是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。 
 （梵谷而遠者，其象則小。 
 下而近者，其象必大。 
 大則近而喜怒之應亦近，小則遠而禍福之應亦遠。 
 觀五星有遲留伏逆之變，則其或高或下又可知矣。 
 按︰上文云︰應近則小，應遠則大。 
 此云︰大則喜怒邇，小則禍福遠。 
 似乎相反。 
 但上文之近遠，近言其微，遠言其甚，故應微而近則象小，應甚而遠則象大。 
 此言邇遠者，邇言其急，遠言其緩，故象大則喜怒之應近而急，象小則禍福之應遠而緩。 
 蓋上文以體象言，此以遠近辨，二者詞若不同，而理則無二也。） 
 歲運太過，則運星北越；（運星，主歲之星也。 
 北越，越出應行之度而近於北也。 
 蓋北為紫微太一所居之位，運星不守其度，而北越近之，其恃強驕肆之氣可見。） 
 運氣相得，則各行以道。 
 （無強弱勝負之氣，故各守其當行之道。） 
 故歲運太過，畏星失色而兼其母︰（畏星，即所製之星。 
 如木運太過，則鎮為畏星也。 
 失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。 
 其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。） 
 不及，則色兼其所不勝。 
 （木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相製也。） 
 肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良？（肖，取法也。 
 瞿瞿，卻顧貌。 
 閔閔，多憂也。 
 夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故於閔閔之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。 
 《靈蘭秘典論》曰︰消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。） 
 妄行無癥，示畏侯王。 
 （知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無癥之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。 
 若此輩者，不惟無補於事，而適足為誤事之罪人也。） 
 帝曰︰其災應何如？岐伯曰︰亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，癥應有吉凶矣。 
 （時至，歲時之更至也。 
 五星之運，當其時則盛，非其時則衰。 
 退而東行凌犯者，星遲於天，故為順，災輕。 
 進而西行凌犯者，星速於天，故為逆，災重。 
 留守日多則災深，留守日少則災淺。 
 形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。 
 宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。 
 凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。 
 太過有製，不及得助，其災必輕。 
 即勝負也。 
 五星之為德為化者吉，為災為變者凶，皆癥應也。 
 王氏曰︰火犯留守逆臨，則有誣訟獄之憂，金犯則有刑殺氣鬱之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利腫之憂，水犯則有寒氣沖之憂，故曰癥應有吉凶也。） 
 帝曰︰其善惡何謂也？岐伯曰︰有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。 
 （王氏曰︰五星之見也，從夜深見之。 
 人見之喜，星之喜也。 
 見之畏，星之怒也。 
 光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。 
 光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。 
 光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。 
 光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。 
 澤，明潤也。 
 燥，乾枯也。 
 班固曰︰五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。 
 其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。 
 分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。 
 合之為三百六十日。 
 其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。 
 其為分野，各有歸度。 
 旺相休廢，其色不同，旺則光芒，相則內實，休則光芒無角，不動搖，廢則光少色。 
 白圜者喪，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黃圜吉。 
 白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。 
 太史公曰︰五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五穀蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。 
 瑩，榮、用二音。） 
 
帝曰︰六者高下異乎？
 
岐伯曰︰象見高下，其應一也，故人亦應之。 
 （有此象則有此應，高下雖異，氣應則一也。）

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【類經 卷二十四 運氣類 五星之應320】

【類經卷二十四運氣類五星之應320】