【類經 卷二十二 針刺類 刺有大約須明逆順302】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經 卷二十二 針刺類 刺有大約須明逆順<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=302">302</SPAN></FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（《靈樞‧逆順篇》全） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝問於伯高曰︰余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？ </STRONG>
<P> </P><STRONG>伯高曰︰氣之逆順者，所以應天地陰陽、四時五行也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（人與天地相參，與日月相應，其陰陽升降盛衰之氣，當其位而和者為順，不當其位而乖者為逆。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（脈之盛衰者，以有力無力言，故可以候血氣之虛實。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（三刺義具如下文。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又若明知病之可刺者，以其實邪在經也，如脈度篇所謂盛者瀉之、虛者飲藥以補之是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>與其未可刺者，謂有所避忌也，如終始篇所謂新內新勞、已飽已餓、大驚大恐者勿刺，及八正神明論所謂天忌，五禁篇所謂五禁之類皆是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>與其已不可刺者，言敗壞無及也，如本神篇所謂五者已傷、針不可以治之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡此三者，皆本節切近之義。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰候之奈何？伯高曰︰兵法曰︰無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（逢逢之氣盛，堂堂之陣整，無迎無擊，避其銳也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>逢音蓬。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>刺法曰︰無刺 之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（ ，熱之甚也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>漉漉，汗之多也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>渾渾，虛實未辨也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病與脈相逆，形証陰陽不合也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是皆未可刺者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>，郝、囂二音。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>漉音鹿。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰候其可刺奈何？伯高曰︰上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（未生者，治其幾也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>未盛者，治其萌也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>已衰者，知其有隙可乘也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是皆可刺者也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（刺其方襲者，不避來銳也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>與其形之盛者，見其外不知其內也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病之與脈相逆者，逆有微甚，微逆者防有所傷，未可刺也；甚逆者，陰陽相離，形氣相失，已不可刺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>醫不達此而強刺之，未有不僨事者矣，故曰下工。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（盛邪當瀉，何懼毀傷？正恐邪之所湊，其氣必虛，攻邪未去，正氣先奪耳，故曰方其盛也，勿敢毀傷。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病既已衰，可無刺矣，不知邪氣似平，病本方固，乘勢拔之，易為力也，故曰刺其已衰，事必大昌。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰上工治未病，不治已病，此之謂也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（此與《四氣調神論》同，見攝生類七。）</STRONG>
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