【類經卷二十針刺類五亂之刺272】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:07:36

【類經卷二十針刺類五亂之刺272】
 
 （《靈樞‧五亂篇》全） 
 黃帝曰︰經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？ 
 岐伯曰︰五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。 
 黃帝曰︰何謂相順？岐伯曰︰經脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四時；四時者，春秋冬夏，其氣各異。 
 營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。 
 （此下言一時血氣之錯亂，非宿疾有因之謂。 
 氣本五行，故曰五亂。） 
 
黃帝曰︰何謂逆而亂？
 
岐伯曰︰清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大。 
 （清氣屬陽而升，在陰則亂。 
 濁氣屬陰而降，在陽則亂。 
 營氣陰性精專，行常順脈。 
 衛氣陽性悍，晝當行陽，夜當行陰。 
 若衛氣逆行，則陰陽相犯，表裡相干，亂於胸中而為悶，總由衛氣之為亂耳。 
 ，母本切。） 
 故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；（氣亂於內者，上則在心肺，下則在腸胃也。 
 嘿，默同。 
 俯，俯同，又音免。） 
 亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。 
 （氣亂於外者，下在於四肢，上在於頭也。） 
 
黃帝曰︰五亂者，刺之有道乎？
 
岐伯曰︰有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。 
 （道，言所由也。 
 邪之來去，必有其道，知其道則取病甚易，是謂保身之寶也。 
 按︰此四句，雖以針刺為言，然實治法之要領，不可不知也。 
 大凡疾病之生，必有所自，是有道以來也。 
 知其所自而徑拔之，是有道以去也。 
 能審其道，則自外而入者，自表而逐之；自內而生者，自裡而除之。 
 自上來者可越之，自下來者可竭之。 
 自熱來者不遠寒，自寒來者不遠熱。 
 自虛而實者，先顧其虛，無實則已；自實而虛者，先去其實，無虛則已。 
 皆來去之道也。 
 俗雲來處來，去處去。 
 此言雖淺，殊有深味，誠足為斯道之法。） 
 黃帝曰︰善。 
 願聞其道。 
 岐伯曰︰氣在於心者，取之手少陰、心主之輸。 
 （手少陰之輸，神門也。 
 心主之輸，手厥陰大陵也。） 
 氣在於肺者，取之手太陰滎、足少陰輸。 
 （手太陰之滎，魚際也。 
 足少陰之輸，太溪也。 
 氣在肺而取腎者，以少陰脈貫腎絡肺也。） 
 氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者取之三裡。 
 （取足太陰之輸，太白也。 
 足陽明之輸，陷谷也。 
 三裡亦足陽明穴。） 
 氣在於頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽滎、輸。 
 （天柱、大杼，俱足太陽經穴。 
 不知，不應也。 
 當復取其滎、輸二穴，通谷、束骨也。） 
 氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之滎、輸。 
 （臂足之絡有血者，必先去其血。 
 在手者取手，在足者取足。 
 手陽明之滎、輸，二間、三間也。 
 手少陽之滎、輸，液門、中渚也。 
 足陽明之滎、輸，內庭、陷谷也。 
 足少陽之滎、輸，俠溪、臨泣也。） 
 黃帝曰︰補瀉奈何？岐伯曰︰徐入徐出，謂之導氣。 
 補瀉無形，謂之同精。 
 （凡行針補瀉，皆貴和緩，故當徐入徐出，在導氣復元而已。 
 然補者導其正氣，瀉者導其邪氣，總在保其精氣耳，故曰補瀉無形，謂之同精。） 
 是非有餘不足也，亂氣之相逆也。 
 （言本篇之法，非為有餘不足而設，特以亂氣相逆，但宜導治之如是耳。 
 此因帝問補瀉，故復及之以明其義也。） 
 黃帝曰︰允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。

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【類經 卷二十 針刺類 五亂之刺272】

【類經卷二十針刺類五亂之刺272】