【類經卷十八疾病類涕淚228】

我本善良 發表於 2012-8-31 21:45:16

【類經卷十八疾病類涕淚228】
 
 （《素問‧解精微論》全） 
 黃帝在明堂，雷公請曰︰臣授業傳之行教，以經論從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋，行治有賢不肖，未必能十全。 
 （言授業於人而傳之行教，惟借此經論諸法，然猶有不能十全，故更問其詳也。） 
 若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女。 
 請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。 
 （謂先日之所聞者若此，已皆適其當也。） 
 請問有愚朴漏之問，不在經者，欲聞其狀。 
 ，妄也。 
 漏當作陋。 
 問不在經，故曰愚朴陋，自歉之辭也。 
 朴舊作仆，按︰全元起本作朴，於義為妥，今改從之。 
 音讒。） 
 帝曰︰大矣。 
 （謂亦有大要存也。） 
 公請問︰哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰︰在經有也。 
 （口問篇具載此義，故曰在經有也。 
 詳前章。） 
 復問︰不知水所從生，涕所從出也。 
 （泣與涕所出不同，故復問其故。） 
 帝曰︰若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。 
 （言此雖無益於醫治，而工所當知，亦無往非道也。） 
 夫心者五臟之專精也，（心為五臟六腑之大主，精神之所舍也，故為五臟之專精。） 
 目者其竅也，（目即專精之外竅也。） 
 華色者其榮也。 
 （華色，即專精之外榮也。） 
 是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色。 
 （人有道德則心和，心和則和氣見於目。 
 人有亡失則心憂，心憂則憂氣知於色也。） 
 是以悲哀則泣下，泣下水所由生。 
 （目為宗脈所聚而眾水歸之，故悲則泣下。 
 《五癃津液別篇》曰︰五臟六腑之津液。 
 盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢，故泣出矣。） 
 水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。 
 宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。 
 （水宗，水之原也。 
 五液皆宗於腎，故又曰宗精。 
 精能主持水道，則不使之妄行矣。） 
 夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 
 （志藏於腎，腎屬水也。 
 神藏於心，心屬火也。 
 目為上液之道，故神志相感則水生於目。） 
 故諺言曰︰心悲名曰志悲。 
 志與心精共湊於目也。 
 （神悲於心，則志應於腎，故心悲名曰志悲，而水火之精皆上湊也。） 
 是以俱悲，則神氣傳於心，精上不傳於志而志獨悲，故泣出也。 
 （悲則心系急，故神氣傳於心。 
 傳於心則精不下傳於志，精聚於上，志虛於下，則志獨生悲而精無所持，此所以水不藏於下，而泣出於上也。） 
 泣涕者腦也，腦者陰也，（泣涕者，因泣而涕也。 
 涕出於腦，腦者精之類，為髓之海，故屬乎陰。） 
 髓者骨之充也，（髓充滿於骨空，諸髓者皆屬於腦。） 
 故腦滲為涕。 
 （鼻竅上通於腦也。） 
 志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。 
 （志與骨皆屬於腎，故志為骨之主而涕亦從乎水也。） 
 夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生。 
 （水液同類，故如兄弟。） 
 其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。 
 （橫行言其多也。） 
 夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。 
 （相從以類，由勢有弗容已者。） 
 雷公曰︰大矣。 
 請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕不從之何也？帝曰︰夫泣不出者，哭不悲也。 
 不泣者，神不慈也。 
 神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？（泣不出，淚不下也。 
 哭者以其心悲，心悲以其神慈，神慈則志悲，志悲所以泣出。 
 夫神不慈、志不悲者，正以神為陽，志為陰，陰陽相持之固，則難於感動，所以泣涕不能獨至。） 
 夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。 
 （惋，慘鬱也。 
 陰，精也。 
 陰氣受沖則志去於目，故精神不守而涕泣弗能禁也。 
 惋，烏貫切。） 
 且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。 
 夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。 
 陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。 
 （並，偏聚也。 
 火獨光，陽之亢也。 
 厥因氣逆，故陰陽各有所並，並則陽氣不降，陰氣不升，故上為目無所見而下為足寒。 
 陰中無陽，故又生脹滿之疾。） 
 夫一水不勝五火，故目盲。 
 （一水，目之精也。 
 五火，即五臟之厥陽並於上者也。 
 當作視。） 
 是以氣沖風，泣下而不止。 
 夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。 
 （天之陽氣為風，人之陽氣為火，風中於目，則火氣內燔而水不能守，故泣出也。 
 燔音凡。） 
 有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。 
 （火疾風生，陽之極也。 
 陽極則陰生承之，乃能致雨，人同天地之氣，故風熱在目而泣出，義亦無兩。）

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【類經 卷十八 疾病類 涕淚228】

【類經卷十八疾病類涕淚228】