【類經 卷十七 疾病類 風邪五變224】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經 卷十七 疾病類 風邪五變224</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（《靈樞‧五變篇》全。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>風厥汗出、消癉、寒熱、留痺、積聚。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝問於少俞曰︰余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痺，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎？何其異也？（癉音丹，又上、去二聲。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>少俞曰︰夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（殆，危也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天非求人而人自犯之，所以有少病多病者，亦在乎人之慎與不慎耳。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少俞曰︰善乎哉問﹗請論以比匠人。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>匠人磨斧斤礪刀，削斫材木，木之陰陽尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節而缺斤斧焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之濃薄，汁之多少而各異耶？（此借木之材質以方人之稟賦也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>礪音利。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>斫音卓。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脆音翠。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>弛音矢，解 弛也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>卒風暴死，則剛脆之木，枝折杌傷。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡此五者，各有所傷，況於人乎？（此言木之雕殘，各有所因，以方人之疾病，亦無不有所致之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>萎音威，蔫枯也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蔫音煙，物不鮮而色敗也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>潰音會，壞爛也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>漉音鹿，水濕貌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>杌音兀，木之無枝者也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰以人應木奈何？少俞答曰︰木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（木有堅脆，所以傷有重輕，人有堅脆，所以病有微甚，故雖同時遇風，而有受有不受，此病之所以異也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰人之善病風厥漉汗者，何以候之？（風邪逆於腠理，而汗出漉漉不止者，病名風厥。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又詳義見本類前三十。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>少俞答曰︰肉不堅，腠理疏，則善病風。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰何以候肉之不堅也？少俞答曰︰ 肉不堅而無分理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其渾然者。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（膝灣曰 ，即足太陽經委中穴也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>中為溪谷之大會，故其理粗而皮不致者，可以驗通 身腠理之疏也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>音國。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>音致，密也。） </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>黃帝曰︰人之善病消癉者，何以候之？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>少俞答曰︰五臟皆柔弱者，善病消癉。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（消癉詳義見前六十。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰何以知五臟之柔弱也？少俞答曰︰夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（性氣剛暴而肌肉弱者，乃易於傷，故善病消癉。） </STRONG>
<P> </P>
<P><STRONG>黃帝曰︰何以候柔弱之與剛強？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>少俞答曰︰此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，（皮膚薄者，肌肉必弱。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>目堅固而視直揚者，其心必剛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>沖者，目光突露之謂。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留， 皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人暴剛而肌肉弱者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（怒則氣逆，氣留則血留，故鬱而為熱而成 消癉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>，寬同。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰︰小骨弱肉者，善病寒熱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（骨屬腎，肉屬脾，皆至陰之所在也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰不足則陽邪易以入之，故善病寒熱。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰︰顴骨者骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（目下頰骨曰顴，周身骨胳大小，可驗於此也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>顴音權。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胳音革。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>皮膚薄而其肉無 ，其臂 懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（ ，肉之結聚而堅者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>懦懦然，柔弱貌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>地氣陰濁，天氣清明，質色有餘而神色不足，是地不與天同色也，故殆然污然，其狀有異。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肉有堅脆，色有不同，於此可驗強弱也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>，渠允切。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>懦，儒、糯、軟三音。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>然後臂薄者其髓不滿，故善病寒熱也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（髓為骨之充，陰之精也，故髓不滿者，當病寒熱。） </STRONG>
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<P><STRONG>黃帝曰︰何以候人之善病痺者？</STRONG></P>
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<P><STRONG>少俞答曰︰粗理而肉不堅者，善病痺。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（肉不堅，則風寒濕邪易以入也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰痺之高下有處乎？少俞答曰︰欲知其高下者，各視其部。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（人之上下左右，虛實自有不同，故當各視其部。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰︰皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至， 積留止，大聚乃起。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（皮膚薄者，肉不堅也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不潤澤者，血不足也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淖澤者，濕滯多也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此其腸胃薄惡，氣稟之有虧也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故或中外邪，留而不去，或腸胃寒溫，有不以次，皆足致邪而大聚 起矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>義詳《百病始生篇》，見本類前二。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淖音鬧。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>，蓄同。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰余聞病形，已知之矣，願聞其時。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（此總結五變而問其凶吉之期也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>少俞答曰︰先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（先立其年，則五運六氣各有所主，故知其時。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡病遇生王，則時之高也，故可以起，起言愈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如逢衰克，則時之下也，病當危殆矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《六元正紀大論》亦曰︰先立其年，以明其氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳運氣類十七。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（雖非衰克陷下之時，而年有所沖，則氣有所通，其病亦因而起，此非 上節之所謂起也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如水火相沖，火當畏水，金木相沖，木當畏金；然火勝則水亦病，木勝則金亦病。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故有以金形之人，而反病於丁壬年者，有以木形之人，而反病於甲己年者，是謂因形生病，五變之紀也。）</STRONG>
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