【類經卷十二論治類治病必求於本129】

我本善良 發表於 2012-8-31 20:49:08

【類經卷十二論治類治病必求於本129】
 
 （素問陰陽應象大論） 
 黃帝曰︰陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，（凡天地萬物變化生殺神明之道，總不外乎陰陽之理，故陰陽為萬事之本。） 
 治病必求於本。 
 （萬事萬變既皆本於陰陽，而病機藥性脈息論治則最切於此，故凡治病者在必求於本，或本於陰，或本於陽，求得其本，然後可以施治。 
 此篇上下詳義已見陰陽類第一章，本類復列首篇者，蓋以治病之道，所重在本，故特表而冠之，觀者當彼此互閱。 
 愚按︰本者，原也，始也，萬事萬物之所以然也。 
 世未有無源之流，無根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，無非求本之道。 
 故黃帝曰︰治病必求於本。 
 孔子曰︰其本亂而末治者否矣。 
 此神聖心傳出乎一貫，可見隨幾應變，必不可忽於根本，而於疾病尤所當先，察得其本，無余義矣。 
 惟是本之一字，合之則惟一，分之則無窮。 
 所謂合之惟一者，即本篇所謂陰陽也，未有不明陰陽而能知事理者，亦未有不明陰陽而能知疾病者，此天地萬物之大本，必不可不知也。 
 所謂分之無窮者，有變必有象，有象必有本，凡事有必不可罔顧者，即本之所在也。 
 姑舉其略曰，死以生為本，欲救其死，勿傷其生。 
 邪以正為本，欲攻其邪，必顧其正。 
 陰以陽為本，陽存則生，陽盡則死。 
 靜以動為本，有動則活，無動則止。 
 血以氣為本，氣來則行，氣去則凝。 
 証以脈為本，脈吉則吉，脈凶則凶。 
 先者後之本，從此來者，須從此去。 
 急者緩之本，孰急可憂，孰緩無慮。 
 內者外之本，外實者何傷，中敗者堪畏。 
 下者上之本，滋苗者先固其根，伐下者必枯其上。 
 虛者實之本，有餘者拔之無難，不足者攻之何忍。 
 真者假之本，淺陋者只知見在，精妙者疑似獨明。 
 至若醫家之本在學力，學力不到，安能格物致知？而尤忌者，不畏難而自足。 
 病家之本在知醫，遇士無禮，不可以得賢，而尤忌者，好雜用而自專。 
 凡此者。 
 雖未足以盡求本之妙，而一隅三反，從可類推。 
 總之求本之道無他也，求勿傷其生而已。 
 列子曰︰聖人不察存亡，而察其所以然。 
 淮南子曰︰所以貴扁鵲者，知病之所從生也。 
 所以貴聖人者，知亂之所由起也。 
 王應震曰︰見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，明得個中趣，方是醫中傑。 
 行醫不識氣，治法從何據，堪笑道中人，未到知音處。 
 此真知本之言也，學人當知省之。 
 標本類第五章義有所關，當與此篇互閱。）

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【類經 卷十二 論治類 治病必求於本129】

【類經卷十二論治類治病必求於本129】