【類經卷十一氣味類五味之走各有所病128】

我本善良 發表於 2012-8-31 20:48:38

【類經卷十一氣味類五味之走各有所病128】
 
 （靈樞五味論全） 
 黃帝問於少俞曰︰五味入於口也，各有所走，各有所病。 
 酸走筋，多食之令人窿；鹹走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人心。 
 余知其然也，不知其何由，願聞其故。 
 （癃，良中切。 
 ，美本切。） 
 少俞答曰︰酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦弗能出入也。 
 （謂上中二焦澀結不舒也。） 
 不出即留於胃中，胃中和溫則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮，綣約而不通，水道不行，故窿。 
 （綣，不分也。 
 約，束也。 
 癃，小水不利也。 
 味過於酸，則上之兩焦弗能出入，若留於胃中，則為吞酸等疾。 
 若胃中溫和不留，則下注膀胱，膀胱得酸則縮，故為癃也。 
 愚按︰陰陽別論有雲女子胞者，氣厥論有雲胞移熱於膀胱者，五音五味篇有雲衝脈任脈皆起於胞中者，凡此胞字皆音包，乃以子宮為言也。 
 此節雲膀胱之胞者，其音拋，以溲脬為言也。 
 蓋胞音有二，而字則相同，恐人難辨，故在本篇特加膀胱二字，以明此非子宮，正欲辨其疑似耳。 
 奈何後人不解其意，俱讀為包，反因經語，遂認膀胱與胞為二物。 
 故在類纂則曰膀胱者胞之室，王安道則曰膀胱為津液之府，又有胞居膀胱之室之說，甚屬不經。 
 夫脬即膀胱，膀胱即脬也，焉得復有一物耶？致資後學之疑，莫知所辨，皆見之不真耳，知者當詳察之。） 
 陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。 
 （陰者，陰器也。 
 積筋者，宗筋之所聚也。 
 肝主筋，其味酸，故內為膀胱之癃，而外走肝經之筋也。 
 又宣明五氣篇曰︰酸走筋，筋病無多食酸。） 
 
黃帝曰︰鹹走血，多食之令人渴何也？
 
少俞曰︰鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。 
 血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。 
 （血為水化，鹹亦屬水，鹹與血相得，故走注血脈。 
 若味過於鹹，則血凝而結，水液注之，則津竭而渴。 
 然血脈必化於中焦，故鹹入中焦而走血。 
 又宣明五氣篇曰︰鹹走血，血病無多食鹹。） 
 黃帝曰︰辛走氣，多食之令人洞心何也？少俞曰︰辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者受氣而營諸陽者也，薑韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。 
 辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。 
 （洞心，透心若空也。 
 營諸陽，營養陽分也。 
 辛味屬陽，故走上焦之氣分。 
 過於辛則開竅而散，故為洞心，為汗出。 
 又宣明五氣篇曰︰辛走氣，氣病無多食辛。） 
 
黃帝曰︰苦走骨，多食之令人變嘔何也？
 
少俞曰︰苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。 
 齒者骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。 
 （苦味性堅而沉，故走骨。 
 味過於苦，則抑遏胃中陽氣，不能運化，故五穀之氣不能勝之，三焦之道閉而不通，所以入而復出，其變為嘔。 
 又如齒為骨之所終，苦通於骨，內不能受，其氣復從口齒而出，正因其走骨也。 
 又宣明五氣篇曰︰苦走骨，骨病無多食苦。） 
 黃帝曰︰甘走肉，多食之令人心何也？少俞曰︰甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人心。 
 其氣外通於肉，故甘走肉。 
 （甘性柔緩，故其氣弱小，不能至於上焦。 
 味過於甘，則與穀氣留於胃中，令人柔潤而緩。 
 久則甘從濕化，致生諸蟲，蟲動於胃，甘緩於中，心當矣。 
 ，悶也。 
 甘入脾，脾主肉，故甘走肉。 
 宣明五氣篇曰︰甘走肉，肉病無多食甘。）

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【類經 卷十一 氣味類 五味之走各有所病128】

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