【類經卷十標本類病有標本取有逆順122】

我本善良 發表於 2012-8-31 20:45:29

【類經卷十標本類病有標本取有逆順122】
 
 （素問至真要大論隨前篇） 
 是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者；有逆取而得者，有從取而得者。 
 （百病之生於本標中氣者，義見前篇。 
 中氣，中見之氣也，如少陽厥陰互為中氣，陽明太陰互為中氣，太陽少陰互為中氣，以其相為表裡，故其氣互通也。 
 取，求也。 
 病生於本者，必求其本而治之。 
 病生於標者，必求其標而治之。 
 病生於中氣者，必求中氣而治之。 
 或生於標、或生於本者，必或標或本而治之。 
 取有標本，治有逆從。 
 以寒治熱，治真熱也。 
 以熱治寒，治真寒也，是為逆取。 
 以熱治熱，治假熱也，以寒治寒，治假寒也，是為從取。 
 逆從義，詳論治類第四。） 
 逆，正順也。 
 若順，逆也。 
 （病熱而治以寒，病寒而治以熱，於病似逆，於治為順，故曰逆，正順也。 
 病熱而治以熱，病寒而治以寒，於病若順，於治為反，故曰若順，逆也。 
 本論曰︰逆者正治，從者反治。 
 是亦此意。） 
 故曰︰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。 
 此之謂也。 
 不知是者，不足以言診，足以亂經。 
 （用，運用也。 
 殆，危也。 
 正行，執中而行，不偏不倚也。 
 無問，無所疑問以資惑亂也。 
 不有真見，烏能及此？錯亂經常，在不知其本耳。） 
 故大要曰︰粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。 
 此之謂也。 
 （粗工，淺輩也。 
 嘻嘻，自得貌。 
 妄謂道之易知，故見標之陽，輒從火治，假熱未除，真寒復起。 
 雖陰陽之氣若同，而變見之形則異。 
 即如甲乙同為木化，而甲陽乙陰；一六同為水數，而一陽六陰，何非同氣異形者？粗工昧此，未有不迷亂者矣。） 
 夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。 
 （要而博、小而大者，謂天地之運氣，人身之疾病，變化無窮，無不有標本在也。 
 如三陰三陽，皆由六氣所化，故六氣為本，三陰三陽為標。 
 知標本勝復之化，則氣可令調，而天之道畢矣。 
 然疾病之或生於本，或生於標，或生於中氣，凡病所從生，即皆本也。 
 夫本者，一而已矣。 
 故知其要則一言而終，不知其要則流散無窮也。）

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【類經 卷十 標本類 病有標本取有逆順122】

【類經卷十標本類病有標本取有逆順122】