【類經卷十標本類六氣標本所從不同121】

我本善良 發表於 2012-8-31 20:45:09

【類經卷十標本類六氣標本所從不同121】
 
 
（素問至真要大論）帝曰︰六氣標本，所從不同奈何？
 
（六氣者，風寒暑濕火燥，天之令也。 
 標，末也。 
 本，原也。 
 猶樹木之有根枝也。 
 分言之則根枝異形，合言之則標出乎本。 
 此篇當與六微旨大論，少陽之上，火氣治之，中見厥陰之義參看，詳運氣類第六。） 
 岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。 
 帝曰︰願卒聞之。 
 （不從標本者，從中氣也。） 
 岐伯曰︰少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標。 
 太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標。 
 二氣之標本同，故經病之化皆從乎本。） 
 少陰太陽，從本從標；（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標，是陰從乎陽也。 
 太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標，是陽從乎陰也。 
 二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本。） 
 陽明厥陰，不從標本，從乎中也。 
 （陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標。 
 厥陰為風木，從風而化，故風為本，厥陰為標。 
 但陽明與太陰為表裡，故以太陰為中氣，而金從濕土之化。 
 厥陰與少陽為表裡，故以少陽為中氣，而木從相火之化。 
 是皆從乎中也。 
 詳義見圖翼三卷，上中下本標中氣圖解。） 
 故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。 
 （六氣之太過不及皆能為病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。） 
 帝曰︰脈從而病反者，其診何如？（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應而相反者，診當何如也。） 
 岐伯曰︰脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。 
 （陽病見陽脈，脈至而從也。 
 若浮洪滑大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認為陽。 
 凡諸陽証得此者，似陽非陽皆然也。 
 故有為假熱、有為格陽等証，此脈病之為反也。） 
 
帝曰︰諸陰之反，其脈何如？
 
岐伯曰︰脈至而從，按之鼓甚而盛也。 
 （陰病見陰脈，脈至而從矣。 
 若雖細小而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。 
 凡諸陰病而得此，有為假寒，有為格陰，表裡異形，所以為反。 
 凡此相反者，皆標本不同也。 
 如陰脈而陽証，本陰標陽也。 
 陽脈而陰証，本陽標陰也。 
 故治病當必求其本。）

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【類經 卷十 標本類 六氣標本所從不同121】

【類經卷十標本類六氣標本所從不同121】