【類經卷六脈色類骨枯肉陷真臟脈見者死74】

我本善良 發表於 2012-8-31 12:21:25

【類經卷六脈色類骨枯肉陷真臟脈見者死74】
 
 （素問玉機真藏論） 
 大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死；真藏脈見，乃予之期日。 
 （大骨大肉，皆以通身而言。 
 如肩脊腰膝，皆大骨也；尺膚臀肉，皆大肉也。 
 肩垂項傾，腰重膝敗者，大骨之枯也。 
 尺膚既削，臀肉必枯，大肉之陷下也。 
 腎主骨，骨枯則腎敗矣。 
 脾主肉，肉陷則脾敗矣。 
 肺主氣，氣滿喘息則肺敗矣。 
 氣不歸原，形體振動，孤陽外浮而真陰虧矣。 
 三陰虧損，死期不出六月。 
 六月者，一歲陰陽之更變也。 
 若其真臟脈已見，則不在六月之例，可因克賊之日而定其期矣。） 
 大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死；真臟見，乃予之期日。 
 （內痛引肩項，病及心經矣。 
 較前已甚，期一月死。 
 一月者，斗建移而氣易也。） 
 大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真臟見，十月之內死。 
 （身熱者，陰氣去也。 
 脫肉者，肌肉消盡也。 
 破者，臥久骨露而筋肉敗也。 
 是為五臟俱傷，而真臟又見，當十日內死。 
 十日者，天干盡而旬氣易也。 
 月字誤，當作日。 
 ，劬允切，筋肉結聚之處也。 
 啟玄子曰︰肘膝後肉如塊者。） 
 大骨枯，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死；見其真臟，乃予之期日。 
 （骨枯肉陷，脾腎已虧，兼之肩髓內消，動作益衰，雖諸証未全，真臟未見，然敗竭已兆，僅支一年，歲易氣新，不能再振矣。 
 若一見真臟，乃可必其死期也。 
 來見誤，當作未見。） 
 大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人立死；其見人者，至其所不勝之時則死。 
 （五臟敗証俱見，而目匡陷、真臟見、目不見人者，神氣已脫，故當立死。 
 若其見人者，神氣猶在，故必待克賊之時而死也。） 
 急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期；其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。 
 （急虛者，言元氣暴傷而忽甚也。 
 故其邪中於身，必猝然而至譬之墮者溺者，旦時莫測，有不可以常期論也。 
 若脈絕不至，或一呼五六至者，皆臟氣竭而命當盡也，故不必其形肉脫而真臟見，如上文以漸衰憊而死有期也。 
 中，去聲。 
 卒，猝同。 
 息字誤，當作呼。） 
 真肝脈至中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。 
 （此下皆言真臟脈也。 
 肝之真臟如刀刃、如琴瑟弦者，言細急堅搏而非微弦之本體也。 
 青本木色，而兼白不澤者，金克木也。 
 五臟率以毛折死者，皮毛得血氣而充，毛折則精氣敗矣，故皆死。 
 下同。） 
 真心脈至堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。 
 （堅而搏，如循薏苡子者，短實堅強而非微鉤之本體，心脈之真臟也。 
 赤本火色，而兼黑不澤者，水克火也，故死。 
 毛折義如前。） 
 真肺脈至大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。 
 （大而虛，如以毛羽中人膚，浮虛無力之甚，而非微毛之本體，肺脈之真臟也。 
 白本金色，而兼赤不澤者，火克金也，故死。） 
 真腎脈至搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。 
 （搏而絕，搏之甚也。 
 如指彈石辟辟然，沉而堅也。 
 皆非微石之本體，而為腎脈之真臟也。 
 黑本水色，兼黃不澤者，土克水也，故死。） 
 真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。 
 （弱而乍數乍疏，則和緩全無，而非微弱之本體，脾脈之真臟也。 
 黃本土色而兼青不澤者，木克土也，故死。） 
 諸真臟脈見者，皆死不治也。 
 （無胃氣者即名真臟，皆為不治之脈。） 
 黃帝曰︰見真臟曰死何也？岐伯曰︰五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。 
 （胃為水穀之海，以養五臟，故為之本。） 
 臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。 
 （谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，故臟氣必因於胃氣，乃得至於手太陰，而脈則見於氣口，此所以五臟之脈，必賴胃氣以為之主也。） 
 故五臟各以其時自為，而至於手太陰也。 
 （以時自為，如春而但弦、夏而但鉤之類，皆五臟不因於胃氣，即真臟之見也。） 
 故邪氣勝者精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。 
 帝曰︰善。 
 （凡邪氣盛而正氣竭者，是病勝臟也，故真臟之邪獨見。 
 真臟獨用者，胃氣必敗，故不能與之俱至於手太陰，則胃氣不見於脈，此所以為危兆也。）

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【類經 卷六 脈色類 骨枯肉陷真臟脈見者死74】

【類經卷六脈色類骨枯肉陷真臟脈見者死74】