【類經卷五脈色類脈分四時無胃曰死57】

我本善良 發表於 2012-8-31 07:19:48

【類經卷五脈色類脈分四時無胃曰死57】
 
 （素問平人氣象論） 
 平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。 
 （土得天地中和之氣，長養萬物，分王四時，而人胃應之。 
 凡平人之常，受氣於谷，谷入於胃，五臟六腑皆以受氣，故胃為臟腑之本。 
 此胃氣者，實平人之常氣，有不可以一刻無者，無則為逆，逆則死矣。 
 胃氣之見於脈者，如玉機真藏論曰︰脈弱以滑，是有胃氣。 
 終始篇曰︰邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。 
 是皆胃氣之謂。 
 大都脈代時宜無太過無不及，自有一種雍容和緩之狀者，便是胃氣之脈。） 
 春胃微弦曰平，春令木王，其脈當弦，但宜微弦而不至太過，是得春胃之充和也，故曰平。 
 （弦義見前章。 
 按︰此前後諸篇，皆以春弦夏鉤秋毛冬石分四季所屬者，在欲明時令之脈，不得不然也。 
 然脈之迭見，有隨時者，有不隨時者。 
 故或春而見鉤，便是夏脈，春而見毛，便是秋脈，春而見石，便是冬脈，因變知病，圓活在人，故有二十五變之妙。 
 若謂春必弦、夏必鉤，則殊失胃氣之精義矣。） 
 弦多胃少曰肝病，（弦多者，過於弦也。 
 胃少者，少和緩也。 
 是肝邪之勝，胃氣之衰，故為肝病。） 
 但弦無胃曰死，（但有弦急而無充和之氣者，是春時胃氣已絕，而肝之真藏見也，故曰死。） 
 胃而有毛曰秋病，（毛為秋脈屬金，春時得之，是為賊邪。 
 以胃氣尚存，故至秋而後病。） 
 毛甚曰今病，（春脈毛甚，則木被金傷，故不必至秋，今即病矣。） 
 藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。 
 （春木用事，其氣升散，故藏真之氣散於肝，而肝之所藏則筋膜之氣也。 
 金匱真言論曰︰東方青色，入通於肝，是以知病之在筋也。 
 藏，上去聲，下平聲。 
 後皆同。） 
 夏胃微鉤曰平，（夏令火王，其脈當鉤，但宜微鉤而不至太過，是得夏胃之和也，故曰平。 
 鉤義見前章。） 
 鉤多胃少曰心病，（鉤多者，過於鉤也。 
 胃少者，少充和也。 
 是心火偏勝，胃氣偏衰，故為心病。） 
 但鉤無胃曰死，（但有鉤盛而無平和之氣者，是夏時胃氣已絕，而心之真藏見也，故死。） 
 胃而有石曰冬病，（石為冬脈屬水，夏時得之，是為賊邪。 
 以胃氣尚存，故至冬而後病。） 
 石甚曰今病，（夏脈石甚則無胃氣，火被水傷已深，故不必至冬，今即病矣。） 
 藏真通於心，心藏血脈之氣也。 
 （夏火用事，其氣炎上，故藏真之氣通於心，而心之所藏則血脈之氣也。 
 金匱真言論曰︰南方赤色，入通於心，是以知病之在脈也。） 
 長夏胃微弱曰平，（長夏屬土，雖主建未之六月，然實兼辰戌丑未四季之月為言也。 
 四季土王之時，脈當弱，但宜微有弱而不至太過，是得長夏胃氣之和緩也，故曰平。 
 ，軟同。） 
 弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，則過於弱而胃氣不足，以土王之時而得之，故為脾病。） 
 但代無胃曰死，（代，更代也。 
 脾主四季，脈當隨時而更，然必欲皆兼和，方得脾脈之平。 
 若四季相代，而但弦但鉤但毛但石，是但代無胃，見真藏也，故曰死。 
 代脈詳義見本類前第四章及疾病類二十五。） 
 弱有石曰冬病，（石為冬脈屬水，長夏陽氣正盛而見沉石之脈，以火土氣衰而水反乘也，故至冬而病。） 
 弱甚曰今病，（弱，當作石。 
 長夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。） 
 藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。 
 （長夏濕土用事，其氣濡潤，故臟真之氣濡於脾，而脾之所藏，則肌肉之氣也。 
 金匱真言論曰︰中央黃色，入通於脾，是以知病之在肉也。） 
 秋胃微毛曰平，（秋令金王，其脈當毛，但宜微毛而不至太過，是得秋胃之和也，故曰平。 
 毛者，脈來浮澀，類羽毛之輕虛也。） 
 毛多胃少曰肺病，（毛多胃少，是金氣偏勝而少和緩之氣也，故為肺病。） 
 但毛無胃曰死，但毛無胃，是秋時胃氣已絕，而肺之真藏見也，故死。） 
 毛而有弦曰春病，（弦為春脈屬木，秋時得之，以金氣衰而木反乘也，故至春木王時而病。） 
 弦甚曰今病，（秋脈弦甚，是金氣大衰，而木寡於畏，故不必至春，今即病矣。） 
 藏真高於肺，以行榮衛陰陽也。 
 （秋金用事，其氣清肅，肺處上焦，故藏真之氣高於肺，肺主乎氣而營行脈中、衛行脈外者，皆自肺宣布，故以行營衛陰陽也。） 
 冬胃微石曰平，（冬令水王，脈當沉石，但宜微石而不至太過，是得冬胃之和也，故曰平。 
 石者，脈來沉實，如石沉水之謂。） 
 石多胃少曰腎病，（石多胃少，是水氣偏勝，反乘土也，故為腎病。） 
 但石無胃曰死，（但石無胃，是冬時胃氣已絕，而腎之真藏見也，故死。） 
 石而有鉤曰夏病，（鉤為夏脈屬火，冬時得之，以水氣衰而火反侮也，故至夏火王時而病。） 
 鉤甚曰今病，（冬脈鉤甚，是水氣大衰而火寡於畏，故不必至夏，今即病矣。） 
 藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。 
 （冬水用事，其氣閉藏，故藏真之氣下於腎，而腎之所藏，則骨髓之氣也。 
 金匱真言論曰︰北方黑色，入通於腎，是以知病之在骨也。） 
 胃之大絡，名曰虛裡，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。 
 （土為萬物之母，故上文四時之脈，皆以胃氣為主。 
 此言胃氣所出之大絡，名曰虛裡，其脈從胃貫膈，上絡於肺而出左乳之下，其動應於衣，是為十二經脈之宗，故曰脈宗氣也。 
 宗，主也，本也。 
 蓋宗氣積於膻中，化於水穀而出於胃也。 
 經脈篇所載十五絡，並此共十六絡，詳具十六絡穴圖中。 
 又脾為陰土義，詳疾病類五十二。） 
 盛喘數絕者，則病在中；（若虛裡動甚而如喘，或數急而兼斷絕者，由中氣不守而然，故曰病在中。 
 數音朔。） 
 結而橫，有積矣；（胃氣之出，必由左乳之下，若有停阻則結橫為積，故凡患者多在左肋之下，因胃氣積滯而然。 
 如五十六難曰，肝之積名曰肥氣在左脅下者，蓋以左右上下分發五行而言耳，而此實胃氣所主也。） 
 絕不至曰死。 
 （虛裡脈絕者，宗氣絕也，故必死。） 
 乳之下，其動應衣，宗氣泄也。 
 （前言應衣者，言其微動，似乎應衣，可驗虛裡之胃氣。 
 此言應衣者，言其大動，真有若與衣俱振者，是宗氣不固而大泄於外，中虛之候也。 
 愚按︰虛裡跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動，及為驚悸慌張者，是即此証，人止知其心跳而不知為虛裡之動也。 
 但動之微者病尚微，動之甚者病則甚，亦可因此以察病之輕重。 
 凡患此者，余常以純甘壯水之劑，填補真陰，活者多矣。 
 然經言宗氣之泄，而余謂真陰之虛，其說似左，不知者必謂謬誕，愚請竟其義焉。 
 夫谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，是由胃氣而上為宗氣也。 
 氣為水母，氣聚則水生，是由肺氣而下生腎水也。 
 今胃氣傳之肺，而腎虛不能納，故宗氣泄於上，則腎水竭於下，腎愈虛則氣愈無所歸，氣不歸則陰愈虛矣。 
 氣水同類，當求相濟，故凡欲納氣歸原者，惟有補陰以配陽一法。）

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【類經 卷五 脈色類 脈分四時無胃曰死57】

【類經卷五脈色類脈分四時無胃曰死57】