【類經 卷四 藏象類 精氣津液血脈脫則為病39】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經 卷四 藏象類 精氣津液血脈脫則為病39</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（靈樞決氣篇 全） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰余聞人有精氣津液血脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（六者之分，總由氣化，故曰一氣，而下文雲六氣者，亦以形不同而名則異耳，故當辨之。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰︰兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（兩神，陰陽也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>搏，交也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>精，天一之水也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡陰陽合而萬形成，無不先從精始，故曰常先身生是謂精。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>按︰本神篇曰︰兩精相搏謂之神。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>而此曰︰兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明陰陽之互用者，即其合一之道也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳見本類前九。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>何謂氣？岐伯曰︰上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（上焦，胸中也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>開發，通達也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>宣，布散也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣者，人身之大氣，名為宗氣，亦名為真氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>邪客篇曰︰宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>刺節真邪篇曰︰真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>營衛生會篇曰︰人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故能熏膚充身澤毛，若霧露之溫潤，而溉養萬物者，為氣也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>何謂津？岐伯曰︰腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（津者陽之液，汗者津之泄也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腠理者皮膚之隙。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>溱溱，滋澤貌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>溱音臻。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>何謂液？岐伯曰︰穀入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（淖澤，濡潤也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>液者，陰之津。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>穀入於胃，其氣滿而化液，故淖澤而注於骨。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡骨屬舉動屈伸，則經脈流行而泄其澤，故內而補益腦髓，外而潤澤皮膚，皆謂之液。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>愚按︰津液本為同類，然亦有陰陽之分。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋津者，液之清者也；液者，津之濁者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>津為汗而走腠理，故屬陽；液注骨而補腦髓，故屬陰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>觀五癃津液別篇曰︰三焦出氣以溫肌肉、充皮膚為其津，其留而不行者為液。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其義正與此合。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>詳疾病類五十八。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>淖音鬧。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>，泄同。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>何謂血？岐伯曰︰中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（中焦者，並胃中，出上焦之下。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡水穀之入，必先歸胃，故中焦受谷之氣，取谷之味，輸脾達臟，由黃白而漸變為赤，以奉生身者，是謂之血。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>何謂脈？岐伯曰︰壅遏營氣，令無所避？是謂脈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（壅遏者，堤防之謂，猶道路之有封疆，江河之有涯岸，俾營氣無所回避而必行其中者，是謂之脈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然則脈者，非氣非血，而所以通乎氣血者也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？（前言一氣，總言之也；此言六氣，分言之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋精氣津液血脈，無非氣之所化也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰︰精脫者，耳聾；（腎藏精，耳者腎之竅，故精脫則耳聾。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣脫者，目不明；（五臟六腑精陽之氣，皆上注於目而為睛，故陽氣脫則目不明。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>津脫者，腠理開，汗大泄；（汗，陽津也，汗大泄者津必脫，故曰亡陽。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛 ，耳數鳴；（液所以注骨益腦而澤皮膚者，液脫則骨髓無以充，故屈伸不利而腦消脛 。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>皮膚無以滋，故色枯而夭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>液脫則陰虛，故耳鳴也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>血脫者，色白，夭然不澤；（血之榮在色，故血脫者色白如鹽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夭然不澤，謂枯澀無神也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>其脈空虛，此其候也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（脈貴有神，其脈空虛，即六脫之候。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰六氣者貴賤何如？岐伯曰︰六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（部主，謂各部所主也，如腎主精，肺主氣，脾主津液，肝主血，心主脈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>貴賤善惡，以衰旺邪正言，如春夏則木火為貴，秋冬則金水為貴，而失時者為賤也；六氣之得正者為善，而太過不及者為惡也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>貴賤善惡，主各有時，故皆可為常主。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然六氣資於五穀，五穀運化於胃，是為水穀之海，故胃氣為臟腑之本。）</STRONG>
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