【類經卷四藏象類逆順相傳至困而死38】

我本善良 發表於 2012-8-31 07:05:18

【類經卷四藏象類逆順相傳至困而死38】
 
 （素問玉機真藏論） 
 五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。 
 病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。 
 （凡五臟病氣，有所受，有所傳，有所舍，有所死。 
 舍，留止也。 
 受氣所生者，受於己之所生者也。 
 傳所勝者，傳於己之所克者也。 
 氣舍所生者，舍於生己者也。 
 死所不勝者，死於克己者也。） 
 此言氣之逆行也，故死。 
 （不勝則逆，故曰逆行，逆則當死。） 
 肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。 
 （此詳言一臟之氣，皆能遍及諸臟也。 
 肝受氣於心，心者肝之子，受氣於其所生也。 
 脾者肝之克，傳其所勝也。 
 腎者肝之母，氣舍所生也。 
 肺者肝之畏，死所不勝也。） 
 心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。 
 脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。 
 肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。 
 腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。 
 此皆逆死也。 
 （逆死之義如上文，下言順傳之序也。） 
 一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。 
 （五分者，朝主甲乙，晝主丙丁，四季土主戊己，晡主庚辛，夜主壬癸。 
 此一日五行之次，而臟有不勝，即其死生之期也。） 
 黃帝曰︰五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。 
 （傳其所勝者，如本篇下文云，風入於肺為肺痺，弗治，則肺傳之肝為肝痺，弗治，則肝傳之脾為脾風，弗治，則脾傳之腎曰疝瘕，弗治，則腎傳之心曰螈，弗治，則心復反傳而行之肺，法當死者是也。 
 見疾病類二十九，原與此同篇，所當並考。） 
 不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，（病不早治，必至相傳，遠則三月六月，近則三日六日，五臟傳遍，於法當死。 
 所謂三六者，蓋天地之氣，以六為節。 
 如三陰三陽，是為六氣，六陰六陽，是為十二月，故五臟相傳之數，亦以三六為盡。 
 若三月而傳遍，一氣一臟也；六月而傳遍，一月一臟也。 
 三日者，晝夜各一臟也；六日者，一日一臟也。 
 臟惟五而傳遍以六者，假令病始於肺，一也；肺傳肝，二也；肝傳脾，三也；脾傳腎，四也；腎傳心，五也；心復傳肺，六也。 
 是謂六傳。 
 六傳已盡，不可再傳，故五十三難曰︰一臟不再傷，七傳者死也。 
 又如以三陰三陽言三六之數，則三者陰陽之合數，六者陰陽之拆數，合者奇偶交其氣，拆者牝牡異其象也。 
 觀熱論雲，傷寒一日巨陽受之，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，亦六數也；至若日傳二經，病名兩感者，則三數也。 
 啟玄子曰︰三月者，謂一歲之遷移。 
 六月者，謂至其所勝之位。 
 三日者，三陽之數以合日也。 
 六日者，謂兼三陰以數之爾。 
 是亦三六之義也。 
 故有七日而病退得生者，以真元未至大傷，故六傳畢而經盡氣復，乃得生也。 
 易曰︰七日來復，天行也。 
 義無二焉。） 
 是順傳所勝之次。 
 （上文言逆者，言臟之氣。 
 蓋五臟受克，其氣必逆，故曰逆行。 
 此言順者，言病之傳。 
 凡傳所勝，必循次序，故曰順傳。 
 是順傳者，即氣之逆也，故五臟傳遍者當死。） 
 故曰別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。 
 （陽者言表，謂外候也；陰者言裡，謂臟氣也。 
 凡邪中於身，必証形於外，察其外証，即可知病在何經，故別於陽者，知病從來；病傷臟氣，必敗真陰，察其根本，即可知危在何日，故別於陰者，知死生之期。 
 此以表裡言陰陽也。 
 如陰陽別論曰︰所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也。 
 所謂陽者，胃脘之陽也。 
 別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。 
 乃以脈言陰陽也。 
 詳脈色類二十六。） 
 言知至其所困而死。 
 （至其所困而死，死於其所不勝也。 
 凡年月日時，其候皆然。）

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【類經 卷四 藏象類 逆順相傳至困而死38】

【類經卷四藏象類逆順相傳至困而死38】