【類經卷三藏象類四時陰陽外內之應19】

我本善良 發表於 2012-8-31 06:58:40

【類經卷三藏象類四時陰陽外內之應19】
 
 （《素問‧陰陽應象大論》） 
 
帝曰︰余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，其信然乎？
 
（論理，講求也。列別，分辨也。 
 端言經脈之發端，絡言支脈之橫絡。 
 兩經交至謂之會，他經相貫謂之通。 
 十二經之表裡，謂之六合。 
 氣穴溪谷、分部逆從等義，如《經脈篇》及《氣穴》、《氣府》、《皮部》、《骨空》等論，各有詳載，而此篇所答，則惟四時五行藏象氣味之化，其他則散見各篇也。 
 別，必列切。） 
 岐伯對曰︰東方生風，（風者天地之陽氣，東者日升之陽方，故陽生於春，春王於東，而東方生風。） 
 風生木，（風動則木榮也。） 
 木生酸，（《洪範》曰︰木曰曲直，曲直作酸。 
 故凡物之味酸者，皆木氣之所化。） 
 酸生肝，（酸先入肝也。） 
 肝生筋，（肝主筋也。） 
 筋生心，（木生火也。） 
 肝主目。 
 （目者肝之官也。） 
 其在天為玄，（玄，深微也。 
 天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰玄。） 
 在人為道，（道者，天地之生意也。 
 人以道為生，而知其所生之本，則可與言道矣。） 
 在地為化。 
 （化，生化也。 
 有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。 
 凡自無而有，自有而無，總稱曰化。 
 化化生生，道歸一氣，故於東方首言之。） 
 化生五味，（萬物化生，五味具矣。） 
 道生智，（生意日新，智慧出矣。） 
 玄生神。 
 （玄冥之中，無有而無不有也，神神奇奇，所從生矣。 
 按︰在天為玄至此六句，他方皆無，而東獨有之。 
 蓋東方為生物之始，而元貫四德，春貫四時，言東方之化，則四氣盡乎其中矣。 
 此蓋通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。 
 觀《天元紀大論》有此數句，亦總貫五行而言，其義可見。 
 詳運氣類三。） 
 神在天為風，（飛揚散動，風之用也。 
 鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。 
 又風為六氣之首，故應東方。） 
 在地為木，（五行在地，東方屬木。） 
 在體為筋，（筋屬眾體之木。） 
 在臟為肝，（肝屬五臟之木。） 
 在色為蒼，（蒼屬五色之木。） 
 在音為角，（角屬五音之木。） 
 在聲為呼，（怒則叫呼。） 
 在變動為握，（握同搐搦，筋之病也。） 
 在竅為目，（肝之竅也。） 
 在味為酸，（木之味也。） 
 在志為怒。 
 （強則好怒，肝之志也。 
 《宣明五氣篇》曰︰並於肝則憂。） 
 怒傷肝，（怒出於肝，過則傷肝。） 
 悲勝怒；（悲憂為肺金之志，故勝肝木之怒。 
 悲則不怒，是其癥也。） 
 風傷筋，（同氣相求，故風傷筋。） 
 燥勝風；（燥為金氣，故勝風木。） 
 酸傷筋，（酸走筋，過則傷筋而拘攣。） 
 辛勝酸。 
 （辛為金味，故勝木之酸。） 
 南方生熱，（陽極於夏，夏王於南，故南方生熱。） 
 熱生火，（熱極則生火也。） 
 火生苦，（《洪範》曰︰火曰炎上，炎上作苦。 
 故物之味苦者，由火氣之所化。） 
 苦生心，（苦先入心也。） 
 心生血，（心主血脈也。） 
 血生脾，（火生土也。） 
 心主舌。 
 （舌為心之官也。） 
 其在天為熱，（六氣在天者為熱。） 
 在地為火，（五行在地者為火。） 
 在體為脈，（脈屬眾體之火。） 
 在臟為心，（心屬五臟之火。） 
 在色為赤，（赤屬五色之火。） 
 在音為徵，（徵屬五音之火。） 
 在聲為笑，（喜則發笑，心之聲也。） 
 在變動為憂，（心藏神，神有餘則笑，不足故憂。） 
 在竅為舌，（心之竅也。） 
 在味為苦，（火之味也。） 
 在志為喜。 
 （心之志也。） 
 喜傷心，（喜出於心，過則傷心。） 
 恐勝喜；（恐為腎水之志，故勝心火之喜。 
 恐則不喜，是其癥也。） 
 熱傷氣，（壯火食氣也。） 
 寒勝熱；（水勝火也。） 
 苦傷氣，（苦從火化，故傷肺氣，火克金也。 
 又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏，則不能舒伸，故苦傷氣。） 
 鹹勝苦。 
 （鹹為水味，故勝火之苦。 
 愚按︰氣為苦傷而用鹹勝之，此自五行相製之理。 
 若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。 
 蓋氣味以辛甘為陽，酸苦鹹為陰，陰勝者製之以陽，陽勝者製之以陰，何非勝復之妙？而其中宜否，則在乎用之權變耳。） 
 中央生濕，（土王中央，其氣化濕。） 
 濕生土，（濕潤則土氣王而萬物生。） 
 土生甘，（《洪範》曰︰土爰稼穡，稼穡作甘。 
 凡物之味甘者，皆土氣之所化。） 
 甘生脾，（甘先入脾也。） 
 脾生肉，（脾主肌肉也。） 
 肉生肺，（土生金也。） 
 脾主口。 
 （口唇者脾之官也。） 
 其在天為濕，（氣化於天，中央為濕。） 
 在地為土，（形成於地，中央屬土。） 
 在體為肉，（肉屬眾體之土。） 
 在臟為脾，（脾屬五臟之土。） 
 在色為黃，（黃屬五色之土。） 
 在音為宮，（宮屬五音之土。） 
 在聲為歌，（得意則歌，脾之聲也。） 
 在變動為噦，（噦，於決切，呃逆也。） 
 在竅為口，（脾之竅也。） 
 在味為甘，（土之味也。） 
 在志為思。 
 （脾之志也。 
 宣明五氣篇曰︰並於脾則畏。） 
 思傷脾，（脾志為思，過則傷脾。 
 怒勝思；怒為肝木之志，故勝脾土之思。 
 怒則不思，是其癥也。） 
 濕傷肉，（脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。 
 風勝濕；木勝土也。） 
 甘傷肉，（過於甘也。） 
 酸勝甘。 
 （酸為木味，故勝土之甘。） 
 西方生燥，（金王西方，其氣化燥。） 
 燥生金，（燥則剛勁，金氣所生也。） 
 金生辛，（洪範曰︰金曰從革，從革作辛。 
 故味辛者，皆金氣之所化。） 
 辛生肺，（辛先入肺也。） 
 肺生皮毛，（肺主皮毛也。） 
 皮毛生腎，（金生水也。） 
 肺主鼻。 
 （鼻者肺之官也。） 
 其在天為燥，（氣化於天，在西為燥。） 
 在地為金，（形成於地，在西屬金。） 
 在體為皮毛，（皮毛屬眾體之金。） 
 在臟為肺，（肺屬五臟之金。） 
 在色為白，（白屬五色之金。） 
 在音為商，（商屬五音之金。） 
 在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。） 
 在變動為咳，（邪傷於肺，其病為咳。） 
 在竅為鼻，（肺之竅也。） 
 在味為辛，（金之味也。） 
 在志為憂。 
 （肺之志也。 
 金氣慘淒，故令人憂。 
 宣明五氣篇曰︰並於肺則悲。） 
 憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。） 
 喜勝憂；（喜為心火之志，能勝肺金之憂。 
 喜則神暢，故勝憂也。） 
 熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。） 
 寒勝熱；（水製火也。） 
 辛傷皮毛，（辛能散氣，故傷皮毛。） 
 苦勝辛。 
 （苦為火味，故勝金之辛。） 
 北方生寒，（水王北方，其氣化寒。） 
 寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。） 
 水生鹹，（洪範曰︰水曰潤下，潤下作鹹。 
 故物之味鹹者，皆水氣之所化。） 
 鹹生腎，（鹹先入腎也。） 
 腎生骨髓，（腎主骨髓也。） 
 髓生肝，（水生木也。） 
 腎主耳。 
 （耳者腎之官也。） 
 其在天為寒，（氣化於天，在北為寒。） 
 在地為水，（形成於地，在北屬水。） 
 在體為骨，（骨屬眾體之水。） 
 在臟為腎，（腎屬五臟之水。） 
 在色為黑，（黑屬五色之水。） 
 在音為羽，（羽屬五音之水。） 
 在聲為呻，（氣鬱則呻吟，腎之聲也。） 
 在變動為栗，（戰栗也。 
 大寒甚恐則有之，故屬水。） 
 在竅為耳，（腎之竅也。 
 按前篇金匱真言論云︰南方赤色，開竅於耳。 
 北方黑色，開竅於二陰。 
 則耳又為心之竅。 
 如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬於心也。） 
 在味為鹹，（水之味也。） 
 在志為恐。 
 （腎之志也。） 
 恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。 
 凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其癥也。） 
 思勝恐；（思為脾土之志，故勝腎水之恐。 
 深思見理，恐可卻也。） 
 寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血。 
 陰陽應象大論云︰寒傷形。 
 蓋形即血也。） 
 燥勝寒；（燥則水涸故勝寒。） 
 鹹傷血，（鹹從水化，故傷心血，水勝火也。 
 食鹹則渴，傷血可知。） 
 甘勝鹹。 
 （甘為土味，故勝水之鹹。 
 按︰新校正云︰詳此篇論所傷之旨，其例有三︰東方雲風傷筋、酸傷筋，中央雲濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方雲熱傷氣、苦傷氣，北方雲寒傷血、鹹傷血，是傷己所勝也；西方雲熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。 
 凡此五方所傷，有此三例不同。 
 愚按北方雲燥勝寒，若以五行正序，當雲濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。 
 諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。） 
 故曰︰天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之癥兆也；陰陽者，萬物之能始也。 
 故曰陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。 
 （此節重出，注見陰陽類一。 
 又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。）

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【類經 卷三 藏象類 四時陰陽外內之應19】

【類經卷三藏象類四時陰陽外內之應19】