【中醫學理——陰陽五行】

wzy_79 發表於 2012-8-23 19:13:52

【中醫學理——陰陽五行】 
 
 中國醫學是以人類實際生活經驗與整個宇宙的變化為實驗室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中尋求自然的解決，是由先賢智能的推理與經驗累積，對大自然，環境的各種衝擊與適應，不論在任何變因之下，中醫皆以“陰陽五行生克”不變應萬變，也確能為人類健康醫療，實際應用之實用醫學。
 故有“為醫不明十二經絡，開口動手便錯”。
 以及“熟讀王叔和，不如臨症多”之明訓，經驗較任何空洞理論，與書本上的記載可靠得多。
 中醫學理與中藥原本一體，但今日常見中草藥的毒性研究報告，與勸民衆服用中草藥應加斟酌的文章，而卻不見能令大衆明白什麽是中醫學理、中藥學理的研究報告。
 中醫學理的黃帝內經，與藥物學的神農本草到本草綱目，病與藥的陰陽五行生克，自神農嘗百草，日中七十毒，諸藥的性味，有毒、無毒，及其祛毒，炮制方法，對人之適應，成方的配伍禁忌，君臣佐使，入何經絡，對疾病的療效，皆有詳載條述，乃諸先賢的累積經驗，五行生克與藥物的君臣佐使，甚至出神入化的使用以達到醫療的目的，免除藥物對人體的危害（副作用）都有很翔實的記載。
 中國醫學從生理解剖、移植及藥物治療的經驗發現，疾病因藥物、飲食、氣候、情緒等在經絡髒腑的傳變（並發症或副作用），陰陽五行生克醫療學理的建立，除外傷國術館的手術保留，其余解剖、移植、手術的被廢除，實有一段長遠的曆程，常聽陰陽五行相生相克，到底什麽是陰陽五行相生相克呢？
 （一）什麽是五行相生相克呢？
 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。
 人為小天地，天地之五行即人身體的五行。
 人身之五髒五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五髒之能的五種活動現象。
 茲以肺“金”為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之余熱（能）。
 肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺“金”調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為金的作用。
 火有君火、相火、火即熱（能），自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，“水”汁無火蒸動氣化而流失。
 木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：“肝藏血，臥則血歸于肝（即肝如電流之充電）”，醒後肝血源源不斷供應心髒利用，心因以産生活力（火），肝供應心髒血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢複。
 乙型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸于肝，則肝無血以供應心髒（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口幹，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液循環，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經雲：“諸風掉眩，皆屬于肝。”
 是為木生火，而金克木。
 腎為水髒，中醫學上的補“腎”壯“陽”，“陽”為生命的生生之能，“腎”為生命之始，“補腎”是補生命之源亦即是補全身，“壯陽”即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。
 內經靈樞經脈第十“黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛發長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。”
 又曰：“腎主骨，骨主髓。”
 腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈（木氣）聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
 脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣布溢，全身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。
 天氣下降為雨、為水，水氣上升為雲為霧，在日常生活中，天氣下降為雨為水，大家都能看見，水氣上升為雲、霧時，除廿四節氣時，大家都不易看見，肺強金盛，小便通利，大便順暢，肺衰金弱，水不能氣化上升為能，致肺呼吸所得之水氣不能下降，致小便不利而留為腫，是為今日尿毒症，為肺、腎金水不能相生所致。
 五髒各司氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定，即身體五髒六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。
 肺金將空氣吸入體內，是為氣的收縮，肝木將空氣呼出體外，是為氣的擴張，心火將凝結之氣能加熱使之上升，上升能助氣的擴張，腎水將氣凝結使之下降，下降能助肺金氣的收縮。
 上升不能太快，下降亦不能太快，收縮不能太快，擴張亦不能太快，是為氣的穩定，即脾土的作用。
 五行相生相克為氣動的均衡至中和之理，是電、能的傳動，不是五行“相生”，更不是五行“相克”，而是“五行相生相克”，即能的升、降、擴散、收斂與穩定如環無端，周而複始，失一不可，不偏不倚，不可太過，不可不及，故聖人倡中庸之道，乃為中醫之至理，是以五行身命的氣化，與十二經絡的“周易——即易經”——乃為醫療獲取健康之最高境界。
 觀之今日科學再怎麽進步，藥物再怎樣特效，就像再好的農藥亦消滅不了蟲害問題，而最終的受害者仍是人類本身，醫療科技的進步，解決不了人類疾病健康問題。
 甚至造成身體更大的傷害，為解決此問題，只有讓人類重新認識中醫學理——十二經絡病變，陰陽五行的均衡之髒象學說。
 中國醫學對疾病的治療，內經素問疏五過論篇第七十七曰：“治病必知天地之陰陽，四時經紀，五髒六腑，雌雄表裏，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審于部份，知病本始，八正九候，診必副矣。”
 （二）中醫的手術、移植外科學之廢除
 內經靈樞，素問與難經對人體經絡髒象，受病幽微皆有詳闡，至于解剖學的研究與實用，靈樞經載有：“八尺之士，皮肉在此，外可度量，循切而得之，其死可解剖而視之，其髒之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少氣多血，與其皆多氣血，與其皆少氣血，皆有大數。”
 方技傳，華佗書有：“若病發結實在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散（**藥），須臾便如醉死無所知，因破取，病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平複矣！”實為今日外科解剖醫學之先驅。
 列子湯問篇：魯公扈，趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲謂公扈曰：“汝志強而氣弱，故足于謀而寡于斷，齊嬰志弱而氣強，故少于慮而傷于專，若換汝之心，則均于善矣。”
 扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即悟，如初，二人辭歸。
 是為器官移植之記載，古代無血型檢驗配對，無輸血，無氧氣設備，但手術、解剖、移植等有確實的記載，是否中醫不科學呢？黃帝內經闡人體陰陽之秘，窮五行生克之源，舉凡外感風暑寒濕燥火，內傷七情喜怒憂思悲恐驚，飲食男女，酒酲餬漿，致病之因，髒腑血氣，筋骨皮肉，脈絡經穴（穴為天幹、地支交彙之點，天有三百六十五行星與人有關連，地有三百六十五穴，人的骨與骨，筋交會點有三百六十五穴，即天有回歸線，地有龍脈，人有氣血之交彙點，即神經叢，氣的聚結之處曰穴）受病之處，望聞問切，針灸藥石，治病之法，辨吉凶，決生死之生克順逆，言之甚詳。
 溯本追源，中醫辨證論治，奠定傷寒論對疾病的六經傳變，病因、病理的傳變解釋，乃為外科手術不能解決疾病問題的主因，從生理解剖、移植及治療的經驗到發現疾病的傳變（合並症或副作用），陰陽五行生克醫療學理的建立，除外傷國術館的手術保留，其余解剖、移植、手術的被廢除，實有一段長遠的曆程。
 先賢心血著述，祖先偉大的遺産，豐富的寶藏，舉凡病理、診斷、治療方面的基礎醫學，可以放諸天下而皆准，曆億萬年于不敗，單是針灸、經絡、穴道的位置，針法、療效，方劑的君臣佐使，就足以令今日醫學汗顔了。
 不明中醫十二經絡之經絡病變，及藥物的歸經療效，對中醫學理、內容、窮個人一生研究不完，如用西醫頭痛用頭痛藥，發燒用退燒藥，感染用抗生素，風濕用止痛藥，把病患坑在疾病的陷阱裏，來發展西醫，更要強迫中醫、中藥走西醫、西藥的“理論路線”，埋首于中藥分析其有效成份、分子式、構造式、而棄中醫學理、中藥的性味、升降浮沈，酸苦甘辛鹹滑澀宣通，汗吐下和，溫清補瀉，配伍禁忌，君臣佐使，中醫診斷學的望聞問切，人體的表裏虛實，寒熱正邪，四診八綱，陰陽五行生克等不顧，而在中國發明的科技，各方面都落後西方遙遙千裏之外，唯獨中醫、中藥的科學，千秋萬世，永不落後，幾千年醫療的累積經驗，只說重新整理就很困難了，卻被那些無知，或別具用心之徒，大喊中醫科學化、中藥現代化，而空談發展中醫，實為謀殺中醫，試想中醫科學化、中藥現代化不是緣木求魚嗎？
 
 
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