【萬病回春 卷八 云林暇筆394】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>萬病回春 卷八 云林暇筆394</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>一、醫家、病家通病一、南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不論藥之真偽，有無炮制輒用。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。 </STRONG>
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<P><STRONG>吁！此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？</STRONG></P>
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<P><STRONG>一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>否則，即復他求，朝秦暮楚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一、醫道，古稱仙道也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>原為活人，今世之醫，多不知此義。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>以余論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之濃薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>均是活人，是亦陰功也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一、凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所為吝財之計，不歸功於一人。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>吁！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一、常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷 之中，並不告以所患，止令切脈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。 </STRONG>
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<P><STRONG>況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？</STRONG></P>
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<P><STRONG>余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>昔東坡云：「吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！一、吾道中有等無行之徒，專一夸己之長，形人之短。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>每至病家，不問疾 ，唯毀前醫之過，以駭患者。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>設使前醫用藥盡是，何復他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖有毫末之差，彼此亦當護 。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>慎勿訾毀，斯不失忠濃之心也。 </STRONG>
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<P><STRONG>戒之戒之！</STRONG></P>
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<P><STRONG>一、人道至要：存心以仁為主，修己以敬為主，慎獨以誠為主，克欲以剛為主，出語以確為主，制行以清為主，接物以恭為主，處事以義為主，容貌以壯為主，衣冠以正為主，飲食以節為主，滋味以淡為主，起居以早為主，步履以安為主，坐臥以常為主，游覽以適為主，讀書以勤為主，作文以精為主，窮經以理為主，觀史以斷為主，吟詩以情為主，立言以訓為主，學術以儒為主，異端以關為主，日用以儉為主，交際以稱為主，辭受以禮為主，事君以忠為主，事親以孝為主，兄弟以讓為主，子孫以教為主，妻外家以分為主，男女以別為主，宗黨以睦為主，朋友以信為主，故舊以濃為主，食之以濟為主，爭斗以釋為主，祀先以思為主，祭神以齊為主，御下以恩為主，奉上以謹為主，處常以經為主，處變以權為主，守官以廉為主，御眾以恕為主，行政以德為主，教民以倫為主，斷獄以哭為主，使民以時為主，稅斂以薄為主，形罪以省為主，良善以旌為主，奸宄以懲為主，民財以惜為主，民力以寬為主，田上以墾為主，蠶桑以植為主，城廓以完為主， 以寧為主，盜賊以息為主，流移以還為主，兵甲以繕為主，士卒以練為主，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，商賈以通為主，交易以平為主，器皿以備為主，材木以儲為主，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，橋梁以葺為主，道路以平為主，關市以積為主，河漕以疏為主，邊塞以防為主，夷犯以霸為主。 </STRONG></P>
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