【古今醫統大全 翼醫通考 審察病機無失氣宜論129】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 翼醫通考 審察病機無失氣宜論129</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>邪氣各有所屬也，當窮其要於前；治法各有所歸也，當防其差於後。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋治病之要，以窮其所屬為先。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>苟不知法之所歸，未免於無差爾。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是故疾病之生，不勝其眾，要其所屬，不出乎五運六氣而已。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>誠能於此審察而得其機要，然後為之治，又必使之各應於運氣之宜，而不至有一毫差誤之失。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若然，則治病求屬之道，庶乎其無愧矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至真要大論曰︰審察病機，無失氣宜。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>意蘊諸此。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>嘗謂醫道有一言可以盡其要者，運氣是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天為陽，地為陰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰陽二氣，各分三品，謂之三陰三陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然天非純陽，而亦有三陰；地非純陰，而亦有三陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故天地上下，各有風熱火濕燥寒之六氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其斡旋運動乎兩間者，而又有木火土金水之五運。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人生其中，臟腑氣穴亦與天地相為流通。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是知眾疾之作，而所屬之機無出乎是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然而醫之為治，當何如哉？惟當察乎此，使勿失其宜而後可。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若夫諸風掉眩，皆屬肝木；諸痛瘡癢，皆屬心火；諸濕腫滿，皆屬脾土；諸氣 <FONT color=magenta>鬱</FONT>，皆屬肺金；諸寒收引，皆屬腎水。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此病機屬於五運者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>諸暴強直，皆屬於風；諸嘔吐酸，皆屬於熱；諸躁擾狂越，皆屬於火；諸 強直，皆屬於濕；諸澀枯涸，皆屬於燥；諸病水液，皆屬於寒。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此病機屬於六氣者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫惟病機之察，雖曰既審；而治病之施，亦不可不詳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故必別陰陽於疑似之間，辨標本於隱微之際。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>有無之殊者，求之於有無之所以殊；虛實之異者，責其虛實之所以異。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>為汗吐下，投其所當投；寒熱溫涼，用其所當用；或逆之以製其微，或從之以導其甚；上焉以遠司氣之犯，中焉以辨歲運之化，下焉以審南北之宜。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>使大小適中，先後合度，以是為治，又豈有差殊乖亂之失邪？又考之《內經》曰︰治病必求其本。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《本草》曰︰欲療者，先察病機。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此審病機之意也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六元正紀大論曰︰無失天信，無逆氣宜。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五常政大論曰︰必先歲氣，無伐天和。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此皆無失氣宜之意也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故《素問》《靈樞》之經未嘗不以氣運為言，既曰先立其言，以明其氣，復有以戒之曰︰治病者必明天道地理，陰陽更勝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>既曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>諄諄然若有不能自已者，是豈聖人私憂過計哉？以醫道之要悉在乎此也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>觀乎《原病式》一書，比類物象，深明乎氣運造化之妙，其於病機氣宜之理，不可以有加矣。</STRONG>
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