【古今醫統大全翼醫通考治病必求其本論127】

我本善良 發表於 2012-8-20 19:59:21

【古今醫統大全翼醫通考治病必求其本論127】
 
 將以施其療疾之法，當以窮其受病之源。 
 蓋疾之原不離乎陰陽之二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣。 
 良工知其然，謂夫風熱火之病，所以屬乎陽邪之所客，病既本於陽，苟不求其本而治之，則陽邪滋蔓而難製；濕燥寒之病，所以屬手陰邪之所客，病既本於陰，苟不求其本而治之，則陰邪滋蔓而難圖。 
 誠能窮原療疾，各得其法，萬舉萬全之功可坐而致也。 
 治病必求其本，見於《素問‧陰陽應象大論》者如此。 
 夫邪氣之機，久而傳化，其變証不勝其眾也。 
 譬如水之有本，故能游至汪洋浩瀚而趨下以漸大；木之有本，故能荐生莖葉實秀而在上以漸蕃。 
 若病之有本，變化無窮。 
 苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。 
 今夫厥陰為標，風木為本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉，動而瘈瘲，卒暴強直之病生矣。 
 少陰為標，君火為本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液混濁之病生矣。 
 少陽為標，相火為本，其熱邪傷於人也，為熱而瞀，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。 
 善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以咸冷。 
 以其病本於陽，必求其陽而療之，病之不愈者，未之有也。 
 太陰為標，濕土為本，其濕邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣。 
 陽明為標，燥金為本，其燥邪傷於人也，氣滯而鬱，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣。 
 太陽為標，寒水為本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以澄冷，諸寒收引之病生矣。 
 善為治者，濕淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。 
 以其病本於陰，必求其陰而治之，病之不愈者，未之有也。 
 
豈非將以療疾之法，當以窮其受病之原者哉？
 
抑嘗論之，邪氣為病，各有其候。 
 
治之之法，各有其要，亦豈止於一端而已？
 
其在皮毛者，汗而發之；其入裡者，下而奪之。 
 其在高者，因而越之，謂可吐也；悍者，按而收之，謂按摩也。 
 臟寒虛奪者，治以灸；脈病攣痺者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。 
 始焉求其受病之本，終焉蠲其為病之邪者，無出於此也。 
 噫﹗昔黃帝處於法宮之中，坐於明堂之上，受業於岐伯，傳道於雷公，曰︰陰陽者，天地之道也，綱紀萬物，變化生殺之妙，蓋有不測之神斡旋宰製於其間也。 
 人或受邪生病，不離於陰陽也。 
 病既本於此，為工者豈可他求哉？必求於陰陽可也。 
 至真要大論曰︰有者求之，無者求之。 
 此求其病機之說，與夫求於本，其理一也。 
 
（丹溪）

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