【古今醫統大全 翼醫通考 神農嘗百草論122】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 翼醫通考 神農嘗百草論122</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>《淮南子》云︰神農嘗百草，一日遇七十毒。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>予嘗誦其書，每至於此，未始不嘆夫孟子所謂盡信書，則不如無書。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫神農，立極之大聖也，憫生民之不能以無疾，故察夫物性之可以愈疾者以貽後人，固不待乎物物必嘗而始知。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如待必嘗而始知，則不足謂之生知之聖也；以生知之聖言之，則雖不嘗亦可知矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>設使其所知果有待乎必嘗，則愈疾之功，非疾不能以知之，其神農眾疾俱備而歷試之乎？況穢污之藥不可嘗者，其亦嘗乎？且味固可以嘗而知，其氣、其性、其分經主治，及畏惡反忌之類，亦可以嘗而知乎？苟嘗其所可嘗，而不嘗其所不可嘗，不可嘗者既可知，而可嘗者亦不必待乎嘗之而後知矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>謂其不嘗不可也，謂其悉嘗亦不可也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然經於諸藥名下，不著氣性等字，獨以味字冠之者，由藥入口唯味為先故也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又藥中雖有玉石蟲獸之類，其至眾者惟草為然，故遂曰嘗百草耳，豈獨嘗草哉﹗夫物之有毒，嘗而毒焉有矣，其中毒者日必七十乎﹗設以其七十毒偶見於一日而記之，則毒之小也，固不死而可解；毒之大也，則死矣，孰能解之？亦孰能復生之乎？先正謂淮南子之書多寓言，夫豈不信﹗（《溯洄集》）</STRONG>
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