【傷寒明理論 胸脅滿15】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>傷寒明理論 胸脅滿15</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>傷寒胸脅滿，何以明之？<BR><BR>胸脅滿者，謂胸膈間氣塞滿悶也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>非心下滿者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脅滿者，謂脅肋下氣脹填滿也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>非腹滿者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>邪氣自表傳裡，必先自胸膈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>已次經心脅而入胃。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>邪氣入胃，為入府也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以胸滿多帶表症。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脅滿者，當半表半裡症也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>經曰：下後脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又曰：太陽與陽明合病。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>喘而胸滿者不可下。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>宜麻黃湯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是胸滿屬表。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>而須發汗者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋胸中至表猶近也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>及脅者則更不言發汗。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>但和解而已經曰：設胸滿脅痛者，與小柴胡湯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又曰：胸滿不去者，小柴胡湯主之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>本太陽病不解。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>傳入少陽者，脅下硬滿。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>乾嘔不能食。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>往來寒熱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脈沉緊者，小柴胡湯主之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是知脅滿屬半表半裡明矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>大抵胸脅滿。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>以邪氣初入裡。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>未停留為實。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣鬱積而不行。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>致生滿也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>和解斯可矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若邪氣留於胸中。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>聚而為實者，非涌吐則不可已，故華佗曰：四日在胸。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>吐之則愈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是邪氣已收斂而不散漫者，則可吐之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>內經曰：其高者因而越之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>病在胸膈之上為高。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>越之為吐也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>經曰：病在胸中當吐之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>發汗若下之而煩熱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胸中窒者，則以梔子豉湯吐之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若胸中痞硬。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣上沖咽喉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不 得息者，此為胸中有寒也，則以瓜蒂散吐之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二者均是吐劑。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>梔子豉湯吐胸中虛煩客熱也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>瓜蒂散吐胸中痰實宿寒也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若能審明藥劑之輕重。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>辨別邪氣之淺深。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>對症投湯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不為效者，未之有也。</STRONG>
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