【傷寒貫珠集厥陰篇厥陰諸法厥陰進退之機九條76】

我本善良 發表於 2012-8-12 17:10:27

【傷寒貫珠集厥陰篇厥陰諸法厥陰進退之機九條76】
 
 傷寒一二日至四五日而厥者，必發熱。 
 前熱者後必厥。 
 厥深者熱亦深。 
 厥微者熱亦微。 
 厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。 
 傷寒一二日至四五日。 
 正陰陽邪正交爭互勝之時，或陰受病而厥者，勢必轉而為熱。 
 陰勝而陽爭之也，或陽受病而熱者，甚則亦變而為厥。 
 陽勝而陰被格也。 
 夫陽勝而陰格者，其厥非真寒也。 
 陽陷於中，而陰見於外也。 
 是以熱深者厥亦深。 
 熱微者厥亦微。 
 隨熱之淺深，而為厥之微甚也。 
 夫病在陽者宜汗。 
 病在裡者宜下。 
 厥者熱深在裡。 
 法當下之，而反發汗，則必口傷爛赤。 
 蓋以蘊隆之熱，而被升浮之氣。 
 不從下出而從上逆故耳。 
 傷寒病。 
 厥五日。 
 熱亦五日。 
 設六日，當復厥。 
 不厥者自愈。 
 厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。 
 傷寒厥五日。 
 熱亦五日者，陰勝而陽復之也。 
 至六日。 
 陰當復勝而厥。 
 設不厥，則陰退而邪解矣，故自愈。 
 夫厥與熱。 
 陰陽消長之兆也。 
 茲初病至終，其厥不過五日，而厥已而熱，亦得五日。 
 是其復之之數，當其勝之之數。 
 所謂有陽則復。 
 無太過亦無不及，故知其病自愈也。 
 傷寒發熱四日。 
 厥反三日。 
 復熱四日。 
 厥少熱多，其病當愈。 
 四日至七日熱不除者，其後必便膿血。 
 傷寒厥四日。 
 熱反三日。 
 厥復五日，其病為進。 
 寒多熱少。 
 陽氣退，故為進也。 
 熱已而厥者，邪氣自表而之裡也，乃厥未已，而熱之日。 
 又多於厥之日，則邪復轉而之表矣。 
 故病當愈，其熱則除，乃四日至七日而不除者，其熱必侵及營中而便膿血。 
 所謂熱氣有餘，必發癰膿也。 
 厥已而熱者，陽氣復而陰邪退也，乃熱未已而復厥，而厥又多於熱之日，則其病為進。 
 所以然者，寒多熱少。 
 陽氣不振，則陰邪復勝也。 
 要之熱已而厥者，傳經之証。 
 慮其陽邪遞深也。 
 厥已而熱者，直中之証。 
 慮其陽氣不振也，故傳經之厥熱，以邪氣之出入言。 
 直中之厥熱，以陰陽之勝復言。 
 病証則同，而其故有不同如此。 
 學人能辨乎此，則庶幾矣。 
 傷寒先厥後發熱而利者，必自止。 
 見厥復利。 
 傷寒先厥者，陰先受邪也。 
 後熱者，邪從陰而出陽也。 
 陰受邪而利。 
 及邪出而之陽，故利必自止。 
 設復厥，則邪還入而之陰，故必復利。 
 蓋邪氣在陽則生熱。 
 在陰則為厥與利。 
 自然之道也。 
 傷寒始發熱六日。 
 厥反九日而利。 
 凡厥利者，當不能食。 
 今反能食者，恐為除中。 
 食以索餅。 
 不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而復去也。 
 後三日脈之，其熱續在者，期至旦日夜半愈。 
 所以然者，本發熱六日。 
 厥反九日。 
 復發熱三日。 
 並前六日，亦為九日，與厥相應，故期至旦日夜半愈。 
 後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。 
 傷寒始發熱六日。 
 厥反九日而又下利者，邪氣從陽之陰，而盛於陰也。 
 陰盛則當不能食，而反能食者，恐為除中。 
 中者，胃中之陽氣也。 
 除者，去而盡之也。 
 言胃氣為邪氣所迫。 
 盡情發露。 
 不留余蘊也。 
 不發熱。 
 不字當作若。 
 謂試以索餅食之。 
 若果胃氣無餘，必不能蒸鬱成熱。 
 今反熱者，知胃氣尚在，非除中之謂矣，而又恐暴熱暫來而復去。 
 仍是胃陽發露之凶癥也。 
 後三日脈之，而其熱仍在，則其能食者，乃為胃陽復振無疑，故期至旦日夜半，其病當愈。 
 所以然者，本發熱六日。 
 厥反九日。 
 熱少厥多，其病當進。 
 茲復發熱三日。 
 並前六日，亦為九日。 
 適與厥日相應，故知其旦日夜半，其病當愈。 
 旦日猶明日也。 
 然厥與熱者，陰陽勝負之機，不可偏也。 
 偏於厥則陰勝而礙陽矣。 
 偏於熱則陽勝而礙陰矣。 
 後三日脈之，而脈反加數。 
 熱復不止，則陽氣偏勝，必致傷及營血。 
 而發為癰膿也。 
 傷寒先厥後發熱。 
 下利必自止，而反汗出。 
 咽中痛者，其喉為痺。 
 發熱無汗，而利必自止。 
 若不止，必便膿血。 
 便膿血者，其喉不痺。 
 傷寒之邪見於陽者，不必見於陰。 
 見於下者，不必見於上。 
 厥已而熱。 
 下利自止者，陰邪轉而之陽也。 
 設得汗出，其邪必解而咽中痛者，未盡之熱。 
 厥而上行也，故其喉為痺。 
 發熱無汗者，邪氣鬱而在陽也。 
 雖下利。 
 法當自止，而反不止者，以無汗出。 
 熱仍從裡行也，故必便膿血。 
 便膿血者，其喉不痺。 
 邪在下者，則不復在上也。 
 傷寒熱少厥微。 
 指頭寒。 
 默默不欲食。 
 煩躁數日。 
 小便利色白者，此熱除也。 
 欲得食，其病為愈。 
 若厥而嘔。 
 胸脅煩滿者，其後必便血。 
 熱少厥微。 
 指頭寒。 
 邪氣自微也。 
 默默不欲食。 
 煩躁。 
 邪欲傳裡也。 
 裡受邪而熱，則其小便必不利。 
 雖利其色必不白。 
 至數日。 
 小便利色白。 
 知其熱已除也。 
 本默默不欲食。 
 忽欲得食。 
 知其胃已和也。 
 熱除胃和，其病則愈，而厥陰之脈。 
 挾胃上膈布脅肋。 
 若其邪不解。 
 淫溢厥陰之位，則為厥而嘔，為胸脅煩滿也。 
 凡病上行極者，必下行主血，而病為熱。 
 血為熱迫。 
 注泄於下，則其後必便血也。 
 凡厥者，陰陽氣不相順接。 
 便為厥。 
 厥者，手足逆冷是也。 
 按經脈足之三陰三陽。 
 相接於足十趾。 
 手之三陰三陽。 
 相接於手十指，故陰之與陽。 
 常相順接者也。 
 若陽邪內入。 
 陰不能與之相接，而反出於外，則厥。 
 陰邪外盛。 
 陽不能與之相接，而反伏於中，亦厥。 
 是二者，雖有陰陽之分，其為手足逆冷一也。

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