【古今醫澈卷之四女科-五大病】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>古今醫澈卷之四女科-五大病</FONT>】</FONT></STRONG></P><P align=center> </P>
<P><B><FONT size=4>五大病</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>心嘗聞之有所云天心者。 </P>
<P> </P>仰而觀之。
<P> </P>浩浩焉。
<P> </P>邈邈焉天之大不可測也。
<P> </P>而何從見其心。
<P> </P>素問曰。
<P> </P>南方赤色。
<P> </P>入通於心。
<P> </P>則疑以離為天之心矣。
<P> </P>心果若是之虛且明乎。
<P> </P>子思作中庸。
<P> </P>首揭天命之謂性。
<P> </P>而子輿氏則曰。
<P> </P>盡其心者。
<P> </P>知其性也。
<P> </P>知其性則知天矣。
<P> </P>則是又以天心即人心矣。
<P> </P>可見心之為物。
<P> </P>存者其誠。
<P> </P>而發者其明也。
<P> </P>忠者其體。
<P> </P>而怒者其用也。
<P> </P>若易誠而妄。
<P> </P>則心之病一。
<P> </P>易明而昧。
<P> </P>則心之病二。
<P> </P>易忠而欺。
<P> </P>則心之病三。
<P> </P>易恕而忍。
<P> </P>則心之病四。
<P> </P>試思天之所以貴乎人。
<P> </P>與人之所殊乎物者。
<P> </P>非此心乎。
<P> </P>存之為君子。
<P> </P>去之則異類。
<P> </P>苟或不克操之。
<P> </P>任其出入。
<P> </P>而莫知其鄉。
<P> </P>將何以立於天壞間耶。
<P> </P>蓋天理者。
<P> </P>人之所以為心也。
<P> </P>惟在攝之正之。
<P> </P>公之平之。
<P> </P>以之立身。
<P> </P>以之垂後。
<P> </P>無不由於此中。
<P> </P>人蓋可忽乎哉。
<P> </P>肝喜怒者情之常。
<P> </P>使必有喜而無怒。
<P> </P>則矯矣。
<P> </P>雖然。
<P> </P>人情貴於坦適。
<P> </P>尤貴於安和。
<P> </P>苟乘一時之忤。
<P> </P>執一己之偏。
<P> </P>則未有不悔於事後者。
<P> </P>經曰。
<P> </P>肝者將軍之官。
<P> </P>其病善怒。
<P> </P>毋論乖違謀慮。
<P> </P>傷於拂鬱。
<P> </P>尤可言也。
<P> </P>憤亂機務。
<P> </P>敗於經緯。
<P> </P>不可言也。
<P> </P>故古來大怒必出於大忍。
<P> </P>則有濟。
<P> </P>輕怒必出於不忍。
<P> </P>則多暌。
<P> </P>任情一往。
<P> </P>不審從違者。
<P> </P>婦寺之見也。
<P> </P>從容不迫。
<P> </P>按節而動者。
<P> </P>大度之舉也。
<P> </P>是以器識宏遠之流。
<P> </P>見天下無可怒之事。
<P> </P>見天下無可嫉之人。
<P> </P>及其怒且嫉也。
<P> </P>如天之雷霆。
<P> </P>然偶一發焉。
<P> </P>而天下莫不懾服者。
<P> </P>有以畏其不測也。
<P> </P>然則人之喜怒不常者。
<P> </P>其亦可以自反矣。
<P> </P>脾今夫塊然者地耳。
<P> </P>萬物於焉資生。
<P> </P>賴大氣以舉之也。
<P> </P>所謂具坤靜之德。
<P> </P>而有乾健之運耶。
<P> </P>於人則脾應之。
<P> </P>而其要有三。
<P> </P>一主飲食。
<P> </P>人一日不再食則飢。
<P> </P>陰之五宮。
<P> </P>生在五味。
<P> </P>陰之五宮。
<P> </P>傷在五味。
<P> </P>所云傷者。
<P> </P>非不及之足患。
<P> </P>而太過之足患。
<P> </P>亦不特太過之足患。
<P> </P>而不節之足患。
<P> </P>惟養生者慎之。
<P> </P>至云高梁之變。
<P> </P>饒生大疔。
<P> </P>可畏夫。
<P> </P>一主四肢。
<P> </P>出作入息。
<P> </P>人之常也。
<P> </P>思邈謂運樞不壞。
<P> </P>流水不腐。
<P> </P>每見安享之人。
<P> </P>筋骨恆柔。
<P> </P>辛勤之人筋骨恆強。
<P> </P>第不堪過竭耳。
<P> </P>一主思慮。
<P> </P>事不廢思。
<P> </P>凡經營猷業。
<P> </P>鮮不從思中來。
<P> </P>殆心之精華而運於脾者。
<P> </P>使或竭於無益之鄉。
<P> </P>而不留意正大之規。
<P> </P>雖窮神竭慮曷貴焉。
<P> </P>嗟嗟。
<P> </P>吾人止此身耳。
<P> </P>佛印有云。
<P> </P>三十年功名富貴。
<P> </P>過眼成空。
<P> </P>何不猛與一刀割斷。
<P> </P>余謂三十年功名富貴。
<P> </P>過眼成空。
<P> </P>何不猛與垂不朽業。
<P> </P>否則大負此心思也矣。
<P> </P>肺古人嗇氣。
<P> </P>如持至寶。
<P> </P>何若是之甚哉。
<P> </P>孟子曰。
<P> </P>我善養吾浩然之氣。
<P> </P>夫是氣也。
<P> </P>善養之則塞天地。
<P> </P>配道義。
<P> </P>不善養之。
<P> </P>則自餒而已矣。
<P> </P>素問云。
<P> </P>一息不運。
<P> </P>則機緘窮。
<P> </P>一毫不續。
<P> </P>則穹壞判。
<P> </P>浮屠之言曰。
<P> </P>一氣不至。
<P> </P>何處安身立命。
<P> </P>由是知氣之所系大矣。
<P> </P>而肺實主之。
<P> </P>肺者相傅之官。
<P> </P>治節出焉。
<P> </P>治而出之以節。
<P> </P>可見相傅之度。
<P> </P>雍容不迫。
<P> </P>無所事於囂張矣。
<P> </P>及觀希夷先生。
<P> </P>收視返聽。
<P> </P>葆神毓精。
<P> </P>而終日 。
<P> </P>惟默運於一息之中。
<P> </P>乃能壽敝天地。
<P> </P>無有終時。
<P> </P>今人縱不能師一二。
<P> </P>奈何多言損氣外。
<P> </P>而所以暴殄之者。
<P> </P>慮無不至。
<P> </P>盍亦反而思諸。
<P> </P>腎凡人有切於己者。
<P> </P>無不珍恤。
<P> </P>而獨至精至要之所。
<P> </P>反不之恤者。
<P> </P>色是也。
<P> </P>男子二八精通。
<P> </P>八八精絕。
<P> </P>言其常也。
<P> </P>以欲竭其精。
<P> </P>以耗散其真。
<P> </P>言其妄也。
<P> </P>殊不知此真陰。
<P> </P>賦於先天。
<P> </P>則有盈怯。
<P> </P>資於後天。
<P> </P>則有薄濃。
<P> </P>矧且情欲交攻。
<P> </P>勞役並侵。
<P> </P>益少損多。
<P> </P>豈堪供無窮之耗哉。
<P> </P>故無病者。
<P> </P>嗜之而成病。
<P> </P>有病者。
<P> </P>犯之而致死。
<P> </P>湯坡謂傷生之事非一。
<P> </P>而好色者。
<P> </P>必亡也。
<P> </P>至逐聲伎。
<P> </P>干非分。
<P> </P>敗德喪簡。
<P> </P>失業亡家。
<P> </P>為神人所誅。
<P> </P>隱曲難問者。
<P> </P>尤不可言。
<P> </P>即或稟賦過度。
<P> </P>奉養素豐。
<P> </P>足以樂而忘倦。
<P> </P>胡不將此精力。
<P> </P>立德立功立言。
<P> </P>以垂來茲。
<P> </P>乃耗於無用之地而為快哉。
<P> </P>則亦不思之甚矣。
<P> </P>
<P><FONT color=red>引用網址</FONT>：<A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/index"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/index</FONT></A></FONT></B></P>
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