【什麼是真正的性愛？】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>什麼是真正的性愛？</FONT><FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>由於受制於某些相互矛盾的觀念——性不能脫離感情，或應該不受限制地享受性愛——我們忘記了做愛的真正含義是什麼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是，如果真正的挑戰是在漫長的歲月中</STRONG></P>
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<P><STRONG>探索自己身體的未知領域呢?</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是一個無法回答的問題，就像面對一個7歲的孩子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>提出的關於生死的問題一樣令人目瞪口呆：“什麼是真正做愛?”</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個問題剛剛滑落進床單的皺褶和最激烈的肉體交流中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它足以難倒我們當中最“久經沙場”的人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>被過度曝光的性問題</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於性的信息鋪天蓋地，且相互矛盾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那些令人眼花繚亂的談論性技巧的手冊，壓得人喘不過氣，甚至聽不到自己真正的欲望是什麼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它們直接討論一些越來越細微的問題：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“是否應該接受把精液射在臉上?”，“是否要做陰道整型?”</STRONG></P>
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<P><STRONG>——這些自稱能讓閱讀者滿意的“應該”和“必須”，描畫出的往往是一些新的標準，擾亂了我們原有的性愛觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以《查泰萊夫人的情人》為原型拍攝的同名電影</STRONG></P>
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<P><STRONG>以及當代的一些小說和敘述，性愛的過程被詳細描寫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在性產業領域，所有的細節也都被描述、曝光，並在燈光的直射下以特寫鏡頭展現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人們竊竊私語：“你能看到一切，一切關於性的技巧。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>其實，“如何真正做愛”最“真正”的問題，卻是首先要有“真”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正如一些人告訴我們的，你盡可以有50歲的年紀，經歷過“一切”，卻也會突然感受到一個異樣的、</STRONG></P>
<P><STRONG>從未接受或付出過的——吻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>真正的性火花是神秘的，和技巧毫無關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>身心合一</STRONG></P>
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<P><STRONG>與技巧至上論者的觀點相反，在相當長的時間裡，人們一直認為“真正的性”是性和愛的統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類曾經從無愛的性——以繁衍後代為目的——過渡到無性的愛——那時避孕措施尚未發明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>1968年以後，西方進入全方位性愛時代，開始鼓勵人們“不受約束地享受性快樂”，甚至可以不需要感情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盡管性革命的影響已經退潮，不能否認，現在的中國人卻正在迎頭趕上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>《紐約客》上的一幅漫畫，準確地為我們揭示了男女之間最傳統的區別——一對夫妻身著睡衣坐在床上。</STRONG></P>
<P><STRONG>她看上去很生氣，手裡舉著一塊牌子，上面寫著一句大大的口號：“無愛=無性”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他手裡也舉著自己的標語：“無性=無愛”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但我們幾乎已不能再相信這類讀物所傳遞的信息：</STRONG></P>
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<P><STRONG>承認能將性與愛分開的女人很多，而很多男人則說他們需要有感情後才做愛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那怎麼才能找到出路呢?</STRONG></P>
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<P><STRONG>敢於超越自己的侷限</STRONG></P>
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<P><STRONG>演變還表現在別的地方：</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們正從一個僅僅基於感情之上的“浪漫”模式</STRONG></P>
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<P><STRONG>進入“感官”情侶模式，後者追求共同體驗激烈的感官享受。</STRONG></P>
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<P><STRONG>相信你也常常會聽到身邊的女友這麼說：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“假如遇到一個能讓我產生強烈感受的人，我會嫁給他的。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們因此面臨新的挑戰：讓自己真正被深深地“打動”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>真正的性愛總是富有顛覆性的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要敢於擺脫內心懼怕的羈絆，敢於和另一半即興發揮，即使我們自認為彼此早已不再新鮮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>敢於創新並面對自己身體的陌生部分，比如在做愛過程中才甦醒的瘋狂勁和動物性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為那個和自己生活了很長時間的人身上，所不熟悉的東西興奮，而不是去別處尋找。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些是對自我的超越，遠比換妻或性虐待遊戲所鼓吹的好處更可貴，實際上它能粉碎我們內心的防禦機制，比如那些讓我們自我控制的習慣和思想：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“我要是讓他這麼做他會怎麼想?”</STRONG></P>
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<P><STRONG>“如果我這麼做了，他會不會感到難以接受?”</STRONG></P>
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<P><STRONG>要擺脫來自童年的、過去的經歷或潛意識中的自動約束行為，為自己和伴侶所創造的那種不可言說的、生動的、純粹的親密關係而感到無比驚奇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是一種難以用文字表現的體驗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過，一位名叫D·H·勞倫斯(1885～1930)的作家</STRONG></P>
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<P><STRONG>總算做到了這一點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那是1928年，在《查泰萊夫人的情人》一書中，他準確描述了那種體驗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而法國哲學家米歇拉·馬扎諾分析了色情的生理機制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在她看來，這段描述是無法超越的，因為它展現了一種激烈的“性愛”，而不是一些簡單的性交場景。</STRONG></P>
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<P><STRONG>那對戀人，康妮和獵場看守人梅勒斯，經歷了一場豐富、野性和全身心投入的性愛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哲學家說：</STRONG></P>
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<P><STRONG>“當他們做愛時，每個人都把自己毫無保留地獻給了對方，每個人也重新發現了真實的自己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雙方都擺脫了自我的控制，為了肉體而不惜名聲受損，願意面對來自社會的評判和挑戰。”</STRONG></P>
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<P><STRONG>和另一個人去探索自己的全部，我們自己，離這種難以描繪的體驗有多遠?</STRONG></P>
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